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没想到年底前还会再写一篇读书笔记。前两天一边工作一边听播客，听到了这期和姜乙的晚风说。她是悉达多这本书这个版本的译者，播主Jade说“还从来没有任何中文译文让我对翻译本身产生了有别于对原著的敬畏。”于是我搜了下这本书，发现很薄，便抽空读完了。
感觉这本书很难写读书笔记，虽然看书过程中有大段大段划线。看这本书时有种屏气凝神的感觉，心中带着神圣感，偶尔还有在心里趴在地上膜拜的感觉。但也许就像书中经常提到的语言的局限性，如：
“知识可以分享，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。智慧令人安详，智慧创造奇迹，但人们无法言说和传授智慧。真的反面同样真实！也就是说，只有片面的真才得以以言辞彰显。可以思想和言说的一切都是片面的，是局部，都缺乏整体、完满、统一。”
他看到佛陀后，深信佛陀为得到之人，但是却没有追随他学习法义，悉达多说他不相信任何法义，佛陀的举手投足间就能充分体现他真正的“道”，但这是无法听说和传达的。想到前些日和朋友聊天时说起，有些人，不用教给我什么，只是看到他的存在，知道世界上有这样的人，就会让我心生喜悦，感到安心和温暖。
“在我看来，在这位伟大的导师心中，爱事物胜于爱言辞。他的作为和生命重于他的法义。他的仪态重于言论。我认为他的伟大不在他的法义中、思想中，而在他的生命中”
我也不知道这是一本关于什么的书，不过它和每个人，和宇宙万物息息相关。故事情节很简单，一位印度婆罗门弟子悉达多（不是佛陀，重名），去做苦行僧，几年后离开，与乔达摩（佛陀）短暂接触但没有追随他，又去俗世生活，寻求感官刺激与金钱，后来抛下一切财富，去河边做船夫，和河流学习一切。
这是一个人寻求真理的路吗？我不知道。是一个人寻求自我之路吗？有过这个阶段，但远远不是全部。我看到悉达多曾激烈的尝试和探寻，好像一个人拿着一个勺子，在有点软的酸奶盒里拼命搅动，想把盒壁上沾有的酸奶刮到不剩一分一毫，挖到盒子都变了形状。
他得到了什么？但好像我问出的这个问题就是一个错误的问题。让我想到了书末，他和他儿时的伙伴，同踏上探寻路上，后来分道扬镳的朋友说的话：
“一个探求之人，”悉达多道，“往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。可敬的人，你或许确实是位探索者。但你却因努力追求目标，而错过了些眼前事物。”
河的智慧
向河流学习的篇章很触动我，让我想到了牧羊少年奇幻之旅里，向宇宙万物学习的少年。以及在悉达多的经历，和作者加译者诗一般的文字里，我确实体会到了宇宙万物的神圣。
“他看见河水不懈奔流，却总在此处。永远是这条河，却时刻更新！河水无处不在。无论在源头、河口、瀑布、船埠，还是在湍流中、大海里、山涧中。对于河水来说只有当下。既没有过去的影子，也没有未来的影子。我的生活也是一条河。这条河用幻象，而非现实，隔开少年悉达多、成年悉达多和老年悉达多。悉达多的前世并非过去，死亡和重归梵天亦并非未来。没有过去，没有未来。一切都是本质和当下。”
河对我的触动不止在书中的文字里。我喜欢水，喜欢玩水，喜欢去有水流过的地方，玛雅历里我的什么词就是“静水深流”。我觉得我就像一条小溪，流动着、给周围带去生机，但还不像河那样宽广包罗，而且经常变换流经的路线，还会有明显的枯水期。
爱与圆满
他美艳又智慧的情人曾说，悉达多并不爱任何人，悉达多如是说：
“我就像你。你也谁都不爱—— 否则你怎会将爱当作艺术经营？像你我这类人大概都不会爱。如孩童般的世人才会爱。这是他们的秘密。”
后来他通过对儿子求之不得的爱，体会到了这种真实感，也体会到了他曾经蔑视的“人性”的一面：
“他切实感到，对儿子盲目的爱，是一种极为人性的激情。它或许就是轮回，是浑沌之泉，黑暗之水。同时他也感到，爱并非毫无价值。它源自天性，是一种必需。爱的欲望该得到哺育，痛苦该去品尝，蠢行该去实践。”
在故事的最后，他的旧友请他赠言，他说：
“对于我来说，爱乃头等要务。审视世界、解释世界或藐视世界，或许是思想家的事。我唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。”
我想到了学霸猫说，人来到世界上就是为了来经验爱。我常觉得自己不知道什么是爱，但最近，好像渐渐的有了一点体会和理解，好像心中爱的种子长了出来，这是一种让自己从内到外温暖的感觉。
又想到曾经很不理解比如磕长头这样的行为，我真切的记得自己想过：有这时间精力干点什么不好，怎么不去创造点GDP？再次忏悔自己的没有觉知和傲慢。我也不知道怎么突然想到了这里，也不知道想说什么，大概想说，人类存在的目的远远不是GDP吧，这只是一个玩具，但不必沉溺于此，眼中只有这个玩具。
另外，书中多次出现“游戏”这个词，和有限与无限的游戏其实很像。悉达多认为世人追随欲望都是一个游戏，他起初学着世人的样子去玩，但始终都是一个旁观者。最后，真实也好，幻象也好，都回到了爱：
“我并不为‘物’是否虚幻而忧虑，连我也可能只是个幻象。因此，我同‘物’并无区别。我因此觉得它们值得热爱和敬重—— 我们并无区别。我因此热爱它们。”
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