信息，在漫长的人类历史中一直是稀缺资源。然而自20世纪开始，信息变得膨胀，到如今已经是爆炸状态，只要打开手机、电脑、电视，就有源源不断的信息涌入，令人应接不暇。

很多人都有这样的感受，平日刷手机，只要拿起来就无法放下，信息越刷越多，媒体、公众号、微博……生活里充斥着各类信息，直到完全塞满脑袋。

过于庞杂的信息会给人的精神世界带来严重的影响，令人茫然、焦虑、无所适从……

中世纪哲学家威廉·奥卡姆的“奥卡姆剃刀”，有助于精简人们的生活和精神世界。

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“奥卡姆剃刀”本是拥护唯名论的威廉·奥卡姆反驳唯实论的思想武器。

近代哲学争论的主要派别是唯心主义和唯物主义，而中世纪哲学的两大对立阵营是唯名论和唯实论。

“名”与“实”说的是共相与殊相。共相与殊相这两个概念有点类似于一般与特殊的关系。

共相，“共同”的存在，英文的词义是“普遍的”（universal），指一类成员共有的东西。很多抽象的特征，例如勇敢、美等等，就是共相。语言里很多的动词和形容词，都属于共相。

而殊相，则是“特殊”的存在（particular），是指部分的，有限的事物，而不是全部事物，是某一类或者某一种的单一个体，而殊相所共有的属性，是共相。例如，人是共相，而具体的张三、李四，则是殊相。

在西方哲学史上，柏拉图的“理念”可以说是最早的共相，在柏拉图那里，殊相因为分有了共相（理念）而存在。

唯实论和唯名论都承认共相和殊相的存在，争论的焦点在于，共相到底是独立存在的实体还是仅存在于思想之中呢？例如，人们都有“美”这个概念，那么到底有没有一个抽象的实体“美”存在呢？如果有，那这个实体的“美”是有形的还是无形的？如果是无形的，人又是怎么认识到“美”的呢？

可以看出，两个派别争论的焦点其实是认识的问题。直到几百年之后，笛卡尔提出“我思故我在”让哲学转向研究人的认识，才结束了这种争论。

但结束方式不是解决了问题，而是以一个更基本的问题替代了这个问题。

笛卡尔表示，如果连人怎么认识世界都没搞清楚，争论有没有共相的实体，怎么认识共相，是不会有结果的。

但这不能说明二者的争论毫无意义，哲学就是由此发展的，而在争论中出现的一些思想，直到今天都具有启发意义。

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唯实论认为，共相是独立于心灵的客观实在，在个体上体现出来。而唯名论则认为，共相只是一个通名，并非客观实在，只是一种语言约定的功能。

两派争论到后期，大多数都持有温和的观点，不完全否认另一方的存在。例如经院哲学集大成者托马斯·阿奎那，就是温和的唯识论，认为共相先于殊相，是一种普遍概念。而邓斯·司各脱则认为，殊相更重要，认识就源于感觉，殊相先于共相，先认识了殊相才能认识共相。

据传说威廉·奥卡姆当过司各脱的学生，受唯名论影响很深。

奥卡姆认为，殊相作为可感之物是独立的，共相只是人们设想出来的一种东西。

在奥卡姆那里，唯实论只是在具体的殊相之外在观念中再设置一个实体（共相），而共相本身既没有实际存在的本体，也没有对应的具体事物。唯实论承认共相，就是把这些抽象的观念实体化，由此假设出各种荒谬的概念，对此，奥卡姆主张， “如无必要，勿增实体”，这就是著名的奥卡姆剃刀。

按照奥卡姆剃刀的原则，“本质”“实体形式”这些都应该被抛弃，不必要的共相也不应存在，共相只在上帝造人的时候存在，而对于人来说，只具有关于殊相的知识就够了。

奥卡姆剃刀不只在哲学上影响很大，在经济学、管理学上都得以广泛运用，而对于普通人来说，在生活里运用奥卡姆剃刀也是大有裨益。

例如，对于身边庞杂的信息，新媒体公众号标题总是以《你不能不知道的XXX》，或者《你必须马上知道的XXX》来彰显阅读这篇文章的紧迫性，然而对于读者来说，里面的内容实际上更多是《你不需要知道的……》。

因为那些内容距离自己太遥远，像微博上的热搜名人，远得像看不见的星星，虽然耀眼，但对自己的生活毫无影响。还有那些增加心理负担和焦虑的文章，试问读完了这些“不可不知道”“必须掌握的”的文章之后，真的就“知道”了，“掌握”了吗？

那些所谓的“知道”和“掌握”，只是奥卡姆意义上的在自己精神里增设的“实体”，毫无意义。

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大道至简。

我们总把自己的人生安排得很满，从早到晚上班加班忙不停，下班之后的时间也被开会、应酬填满。

的确，在舞台中央闪耀的感觉很好，享受聚光灯的热度，闪光灯的炫目。

然而时间久了，炫目的灯光也会把人烤焦，而忽略了自己内心真正需要的东西。

奥卡姆剃刀的明智之处在于，时刻提醒人们，哪些是真正需要的，哪些则是附加的。

例如在购物的时候，审视一下自己到底是需要这个东西本身（实际的实体），还是需要购买这个行为的刺激，或者这个东西背后的附加值（身份、快感、地位等等虚设的实体）？

经由奥卡姆剃刀剔除后剩下的问题，就是体察自己的情绪，聆听内心的声音：是什么让我焦虑、痛苦？为什么？又是什么让我激动、兴奋？我真正想要什么？

剔除这些，人回归了内心的婴儿状态。

老子在《道德经》里特别推崇婴儿，“专气致柔，能婴儿乎？”“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”

婴儿有怎样的特点呢？简单而单纯。

例如在一个盛大的宴会里，桌子上堆满了礼物，客厅里响着音乐，人们觥筹交错，三五成群聊着家常。

似乎一切都很好，在欢乐的气氛中，婴儿却狂哭不止。

解决的方式很简单，让婴儿远离人群，放到安静的房间，拉上窗帘。

对于婴儿来说，来宾、礼物、音乐、美食、灯光，一切都是负担，而只有宁静的睡眠才是它想要的。

每个人心里都保留着自己的婴儿状态，在精神世界充满了太多的东西的时候，总有种烦躁、喘不过气的感觉，这就是人内心的婴儿在呼唤：该剔除那些自己增设的东西，关灯休息了。