今天朋友在群里分享了一篇很有意思的小爆文《为什么越来越多的人，过的像行尸走肉一样？》，问有什么感想。
其实一开始看到是混沌大学官方出的文章，虽然有用错双立人得之嫌，还是很敬仰的，尤其从寻找人生的意义角度来引出哲学问题哲学概念，写得很吸引人，这种让普通人也对哲学问题产生兴趣的能力正是一般哲学科普文所缺少的。另外文末讲的重视寂静、重视思感训练等生活建议我也很支持，但是中间论证作者观点那部分，仔细看完之后，我就有些不能苟同了，现把我在群内的发言整理一下，水平比较低，且算是自己这个时期的认知水平的真实展现吧。
这篇文章可以分成三部分，第一部分介绍了一点哲学基础知识，第二部分论证“觉性”的存在，从而推出觉性包含宇宙，世界的本体和我的本我是同一个源头这一惊世骇俗的观点；第三部分售卖作者的观点：我们应该重视临在当下、寂静等手段，为了让论述显得合理还引用了休谟的时间观和康德的先验认识论。
我感觉这个手法很熟悉，知乎上的一些民科大师、佛学狂人特喜欢用这个套路：
先讲科学常识，讲一些一般人看不懂或者懒得去弄懂的概念，比如量子力学，让自己显得很科学逼格很高；
然后用一段似是而非的逻辑引出他自己的某种逻辑性比较差、缺乏严格的科学论证过程的观点、推论，但是这种非科学性一般人不是很能察觉到，产生让人搞不清楚他这段是科学常识还是夹带私货，不敢随意反驳的效果；
然后开始放开了整，用扯犊子的论证（更有可能是不论证直接扯）方式，来扯出一些非常没逻辑没科学性的个人观点（往往是很宏大的世界观）。
正所谓万事说不通，就扯量子力学。我觉得这里哲学被拿来当量子力学用了。
具体说呢，就是我认为这篇文章从第二部分开始有问题，你仔细读可以发现他论证的逻辑核心是笛卡尔的“我思故我在”。
但是笛卡尔的我思故我在这个观点在今天的哲学体系里学术地位是不高的，因为这句话背后隐含的本体论观点是实体二元论，是很有争论的一个观点，原因是逻辑破绽很多，有兴趣的话可以自行百度或者知乎。作者在第二部分的论证逻辑基本上是首先认为实体二元论为真，其次假设世界存在自指性，推出理念世界创造了现象世界这一假设，再根据存在超越思的“觉”的假设，推出了“觉性是一”这一推论。
个人认为论证很不严密，借助了太多的假设，而且完全没有解释觉跟实体物质的关系的问题（实体二元论的死穴），但至少这一部分还可以说是一种哲学思辨，还没有太跳跃，尤其是理念世界创造了现象世界这种假设，很难完全否定它的可能性。
但第三部分就非常跳跃，仔细读会发现，其实他售卖的观点和休谟和康德说的话，逻辑上基本没有什么关系，引用休谟和康德只是为了引入他自己要用到的时间和认识这两个概念而已，第三部分的实质是不加论证地告诉你，我就认为这样这样做就可以去接近觉接近源头，你就信我就是了。但实际上为什么抓住当下、追求无念、训练个体的思感就能接近前述假设推论中讲的觉性——创造了现象世界的神物，他没说。
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