易华解《孙子兵法九地篇》之“将军之事，静以幽，正以治”。

易华解《孙子兵法九地篇》之“将军之事，静以幽，正以治”。

    静以幽。致虚极，守静笃，神将来舍。《大学》开篇讲“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”静极为幽，也就是太极的那个突破二的一的状态，是近道的状态，是虚极的状态。在此状态下事物的本来面目则真实无妄、清清楚楚、明明白白的展现在我们面前。所谓“虚则实，实则伦矣。”也因而达到知几（几者，动之微，吉之先见者也）的状态。

    正以治。正者，中也、一也、止于至善。首先要知“正”，然后才能守“正”。也就是所谓的“知位、守位”。《易》曰：“圣人之大宝曰位。”《中庸》曰：“君子思不出其位”。以正而治，则无所不治。

    静以幽是体，正以治是用。只有在静以幽的状态下、前提下，知位守位、知正守正才能达到“治”的局面，即《大学》所谓的“得”。

易华

2020年2月3日