诗词，让我们的心灵不死

他，是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑……

有如此多身份的人，林语堂却说，这还不足以道出他的全部。

他是谁？喜欢他的人想必已经猜出来了。

“几乎每个中国人，都会在不同的境遇里，与他相遇。”这便是苏轼，他进退自如，宠辱不惊的人生态度成为后代文人景仰的范式。

苏轼也让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词的世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。

在《叶嘉莹论苏轼词》中，作者对此进行详细的考证论述。她评价道，自五代以来，他仅以余力为词，便在其发展上，开拓出了一片高远广大的新天地。

作者叶嘉莹，号迦陵，1945年毕业于辅仁大学国文系, 现为南开大学中华古典文化研究所所长，中华诗词学会名誉会长 ，博士生导师，加拿大皇家学会院士。

1989年退休后，叶嘉莹先生每年用整整一个学期，在国内讲学。其余时间则活跃在加拿大、美国及港，澳、台等地的古典诗词讲坛上。

她曾获得"影响世界华人大奖"终身成就奖 、南开大学教育教学终身成就奖、"感动中国2020年度人物"等诸多荣誉。

叶嘉莹说：“人生最重要的是保持自己的真心性，心灵的一片清净洁白。而诗词，让我们的心灵不死！”

苏轼就有这种“真心性”，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。

苏轼保留下来的三百多首词作中，在他全部作品中所占比例并不大。但这些词作，却非常有代表性的表现出，他把儒家用世之志意与道家旷观之精神，做了极圆满之融汇结合，虽在穷困斥逐之中，也未尝迷失彷徨，终于完成了自己的人生目标与持守。

苏轼在开始去汴京赴考时，并没有致力于词的写作。那时，他得到欧阳修的赏识，心思全在“以天下为己任”的各种治国策略上。备受打击挫折后，才引发了他写词的兴趣，让他的词走向超旷风格的同时，也带着一种失意流转之悲。

自晚唐五代以来，词一直被视为“小道”。虽然柳永一生专力写词，推进了词体的发展，但他未能提高词的文学地位。

苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。

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苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情抱负、人格个性以及对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。

就如他被贬黄州后写的《定风波》，也充分体现了这一点。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这样乐观无畏、超然旷达的苏轼谁不喜欢？