《梁冬说庄子.逍遥游》(下)day11复盘
今天子木继续分享《梁冬说庄子.逍遥游》，这本书真是太棒了，很喜欢。
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
鹏徙于南冥，可以向东、向西、向北、向南任意方向，但它选择的是击水而起，抟扶摇而上九万里，这就是鹏的选择。
子木分享了老董的故事。当老董的父母感情出现问题时，问她是选择爸爸还是选择妈妈？老董的回答是，谁都不选，因为这是他们自己的课题。同时她也开始思考怎样养活自己，现在的老董已经实现了财富自由。
朴树有句歌词：别因为没有草原，就忘了自己是马。我仍然是那匹马，马依然是马。不要因为环境的变化就忘记自己要做的事，我们可以选择不受外在任何因素的限制。
去以六月息者也。
这里的“息”是气息，指大风。鹏是大鸟，必须等待时机，等六月大风来时才能起飞。其它小鸟会嘲笑鹏，因为小鸟可以随时起飞随时落下，在蓬蒿间自由飞翔。大鸟和小鸟的格局不一样，大鸟有大目标，愿景大。小鸟有小目标，任务不重。如果你选择做一只小鸟，在数丈高的范围内自由活动，随时起飞，随时停下来。如果你选择做一只大鸟，就必须学会等待，而且要学会借势，顺势而为，借助大的时机，借助大势，就像鹏徙于南冥借助洋流一样。
《梁冬说庄子.逍遥游》(下)day11复盘
天之苍苍，其正色邪？
天的深蓝色，难道是它真正的颜色吗？这句话提醒我们，对于熟视无睹的东西，我们也要保持提问的觉知。为什么壶是这样的？为什么椅子是四条腿？为什么勺子是这个形状？我们需要始终保持对这个世界的好奇心。
子木分享提到，我们要学会观察一个人的提问，因为答案会经过修饰，而提问能够如实反映一个人的认知思维。子木还提到，对于抖音、拼多多、微信等APP，我们也需要对其背后的东西保有觉知。它们为什么会出现？是怎么出现的？带来了哪些影响？现在大家都在谈论5G，5G的到来会给世界和社会带来哪些影响呢？很多时候我们对日常使用的东西都习以为常，对其毫无觉知，扮演的是消费者身份。但是当我们开始思考其背后的东西时，我们就开始接近原创的频率了。适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
你知道你要走多远吗？你知道你的目标是什么吗？你知道你的目标是大是小吗？
两个故事
第一个故事：肩吾问连叔，听人说世界上有神人，有着超人的能力，我不相信。连叔的回答令人深思。他说：“有人不能聆听钟鼓之声，因为他们是聋子，有些人不能欣赏花纹和色彩，因为他们是瞎子。这种身体上的残疾我们都能够理解，但是有些人，他们的心里也是盲人和聋子，你知道为什么吗？”肩吾当然答不上来。
第二个故事：惠子跟庄子说，魏王送我大葫芦种子，我种下去后收获了一个巨大的葫芦，但这个葫芦太大，不能当瓢来喝水，实在没什么用。庄子说，夫子固拙于用大矣。意思是惠子不会用大的东西。然后庄子给他讲了另外一个故事。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都用其来洗衣服。有个人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：“我家世世代代靠这种药洗衣服，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。”这个人买到药方后就去献给吴王。那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，（吴人用了不龟手之药），大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗衣服，这是因为使用方法不同。
你能够把一个东西用到什么程度完全是你内在的投影，你的世界观决定你的世界，你的人生观决定你的人生。
这两个故事值得我们好好思考。为什么有的人可以纵横江湖？为什么有的人可以拥有真正的自由？很多时候我们都是手捧着金饭碗，却去向外乞讨。一个人把一个物品用到什么程度决定了生活的高度，有些人可以把一件小事作为人生的杠杆，去撬动整个世界，而有些人在做一件大事却不自知，结果大而化小，小而化无，白白浪费了机会。
所以不要小瞧你现在所做的每一件小事情，当你能够看到背后无限的可能性时，它就会变成一件足够大的事情，发挥作用。
《逍遥游》中从北冥到海运到南冥到抟扶摇而上九万里到天之苍苍其正色邪再到后面种种，其实就是一个人无限成长的过程，在这个过程中获得更大的维度，不被是非对错、大小好坏所捆绑，最终达到大逍遥、大自在。
什么状态下人是自由的？当一个人被情绪捆绑时，他肯定是不自由的。当一个人的情绪是通透的，对这个世界没有过多的评判，不会陷入二元对立的矛盾中，能够做内心深处真正的自己，这时候他就会处于一种自由状态。
当我们可以有更多的维度去看待世界，甚至以跳出问题之外，以局外人的身份去看待自己的问题，就会看到人生更多的可能性，长出更多的触角，这大概就是达到逍遥吧！
看更多的书，行更多的路，见更多的人，更好地融入到这个世界！
感谢梁冬老师的智慧，让我们有幸站在巨人的肩膀上来看世界。
感谢子木分享了这么棒的书籍给我们！
《梁冬说庄子.逍遥游》(下)day11复盘
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