《齐物论》
一件事情的正面和反面加在一起才是全面，悲观和乐观加在一起才是达观，悲观的时候应该乐观，乐观的时候应该悲观。我们很多时候都很难理解好事和坏事之间其实是个转换，转换的本质就是时间和角度。
要回答一个问题，你往往不能给出答案，因为答案是不存在的，它被包裹在体验当中。所谓“禅”最重要之处，就是学会去观察自己生灭的念头。观察自己的念头，不控制它，不拒绝它，只是“看到”自己念头的生灭，我们都知道，佛学把这个东西称为“观”。我认为“观”不仅仅是看，还是全然的觉察。如果我们闭上眼睛并安静下来，是可以看见自己的念头一个又一个起来的。
万事万物都可以相对而论，于是才有了彼此的分别。用自己的标准来看别人的不对，总是会产生埋怨；只是考虑别人的是非，会对自己的是非变得昏昧。如果能够反身省察一下自己，就可以明白我们的自以为是，就是因为我们只能看见别人的不对，看不见自己的非。
所谓的是非、对错、好坏，其实是相因相对而生的，彼此是互相对待的，但本质上是没有分别的。所以彼此有彼此的是，各自有各自的非。能够悟出彼此是相互相生、虚幻的，就能够得到大道的关键。我们发现一切痛苦都来自对是和非的判断。
好和坏，真的是一念之间的事情。把不好的事情都转换为好事情的心智模式，其实是一种艺术。它就像一个圆环一样，转着圈儿的从好到坏，再到好，再到坏，再回到好。。。。人能够真正修养到心物相忘，外境与自我都相忘，才可以回归到那个环中的境界。把一切坏事都朝好的方向去想，就变成一种在艰难的人生当中，值得拥有的心智模式。
需要解决一个问题的时候，我们不能只解决这个问题本身。我们在与周遭环境的互动过程当中，受到其他事物对我们的影响。只要从自我做起，改变沟通的方式，你就会慢慢的发现，只需要改变自己，就可以改变环境，因为你是整个环境当中的一点。把自己能做的、能有的，积极的分享给别人。当影响了我们整个的世界，就会发现内心的世界一改变，整个外部世界都会改变。
我们大部分人的烦恼来自哪里？简而言之，来自两个方面。一方面想得到却没得到；另一方面，现在有的，不是自己想要的。归根结底，是你认为有些事儿是好的，有些事儿是不好的，我们称之为“分别”；而分别心就是一切烦恼的根源。当我们觉察到或者慢慢开始在内心里试图用一种新的惯性去取代旧的惯性时，风险就会变得越来越小，痛苦也会变得越来越少。
因为拥有了、明白了、透彻了而呈现出来的沉默，自然有一种无言的能量。绝大部分人行为的改变，都不是因为把道理讲清楚以后就改了的，道理只能带来“知道”“明白”“说不过你”只有情绪和习惯，甚至恐惧会带来改变。要改变一个人的行为，跟他讲道理时没有用的。在这个世界上，每一种道理都是对的。做才是得到。
一个人和另外一个人在灵魂上的等级差别只在一件事情上，就是他是不是能够每天抽出一些时间，去享受无用或者暂时看不出来有什么用的事情。我们看一个人享受多少无用的东西，不管是他的朋友圈还是他所做的事情，还是他所读的书，有用的东西所占比例越大，而无用的东西所占比例越小，就说明他在精神上越贫穷。富人——在精神上富裕的人，是无聊得起、无用的起的人。
这一点对于家长来说更是如此，看看孩子平时注意力都放在了哪里，不要把孩子的时间完全花在有用的事情上。
“不喜求”，就是不在内心里面随便起心动念。心的能量是有限的，无论什么事情你都要追求心想事成，这是很危险的一件事。世界是由你的愿力决定的，把心安住，任事情以他们本来的样貌去发展，顺其自然就好。你是世界的投影，世界可能也是你的投影。你被世界决定着，那时你的业力；世界被你决定着，那是你的愿力。
《齐物论》：宇宙是一个不可分割的各个部分之间互相关联的整体。在这个整体后面，拥有一个被隐藏的次序。它可能决定了地球上一切事物的运行规则，同时每个局部都是那个整体的全息投影。“一沙一世界”也就是这个道理。
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