人生如寄，终究都要隐入尘烟

最近看了《新神榜杨戬》，总体来说剧情有的地方不流畅；

不过封神宇宙照这个节奏发展下去将来未必见得就比漫威差。

印象最深刻的还是申公豹的：人生如寄，多忧何为？今我不乐，岁月如驰。

一查这几句出自曹丕《善哉行·其一》，曹家三父子很有意思，在中国文学史上算是特殊的存在，曹操很长一段时间口碑不好，但诗好是没话讲的。

曹丕的才华很长一段时间被曹植掩盖过去了，但今天看到这几句，颇有高下难决之感。

三父子都很牛的只有后来的苏东坡家爷三可以望其项背了。

最近还有一部电影也很火，那就是《隐入尘烟》，这部剧情结局非常普通，却有震撼人心的力量。很真实，很苦，但人类相濡以沫的真情却在熠熠生辉。

故事的拍摄地在甘肃张掖高台花墙子村，西北是很苦的。有的大人物有在农村当知青的经历，因为知道农民过着什么样的日子，所以念念不忘。

如今的农村，变化可谓翻天覆地。一位漂流海外多年的资深媒体人听到今时今日中国农民的际遇，发自内心地感到高兴。今日中国农民的境遇可能是我所知道的历史上没有过的，但这还远远不够，乡村振兴正在进行。

历史上的农民过着的日子可能不是大家能够想象的，在有的时代，男的不如草芥，直接就被杀了。女的被称作“两脚羊”，随军行进，用来当做食物和泄欲。

近代《白毛女》的故事也堪称经典，只是承平日久，大家也就渐渐忘了，提起的人也会被认为不合时宜。

曹丕发出人生如寄的感叹的文化根源应该和佛家有关，那个时候佛法已经传入中土了。佛家认为此娑婆世界如梦幻、如火宅，总体来说苦多乐少。

此话怎讲呢？我听到过一些很妙的比喻。什么是快乐？无非是痛苦暂停了一下。例如我们肚子饿了感到痛苦，我们以食物暂时将其消除便感到安乐，其他种种大抵如是。

这是需求理论当中比较低级的痛苦，我这些年看到一些处级、乃至厅级干部也有他们的苦处，那种苦较之底层的劳累之苦和皮肉之苦是另外一种苦了，所谓：心苦。

在佛经里我们这个世界被称为阎浮提，南先生提到过“阎浮提众生，以小苦为乐”，还举了个例子，譬如按摩其实是人家在捶打我们，只是力度轻点我们便觉得快乐。至于“内触妙乐”这世上的人大多数连这四个字都不曾听闻，更不用说体会了。

佛家用“造业受报”来解释世上一切众生的际遇，造善业得善报，造恶业得恶报。但由于我们人类寿命比较短，不能以上帝视角观照万事万物的缘故，所以我们肉眼所见的并不是事物的全部。

佛家认为，我们以肉眼看见一个人在遭受苦难，可能他正在消去他的恶业。我们看到一个人家财万贯，可能他正在造恶业，将来受报的时候会很惨烈，毕竟很多伤天害理的大坏事不是马有铁这样的人能操作的。《隐入尘烟》的男主角就是这样一个好人，人类短暂的生命和肉眼只能观察到这个人在奉献、在受苦、在被欺负，可是他是一个清清白白的好人。一些人的智慧有限，这个时候很容易生出“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”的想法来，这是不对的。我们的生命和智慧都太有限了，以至于无法像马有铁播种一粒种子一样清楚一个生命"成住坏空”的全过程。

传说中，宇宙有更高级，寿命比人类更长的生命存在。这种生命看我们人类世界就跟看一群蚂蚁一样，当然我们无法清楚地知道一只蚂蚁在蚂蚁社会中的地位、分工和名字乃至过往，然而这类高级生命却可以。有一天，一个高级生命体对我们人类当中的一位升起了兴趣，就跟我们人类的一个小孩开始观察蚂蚁一样。她早上起床开始观察我们的时候，被观察的那个人类刚刚出生，等到她到了晚上想起这件事来的时候，那个人类已经垂垂老矣。等她一觉醒来，那个人的坟头草都齐腰深了。

在古代诗文中这样的例子不少，“洞中方七日，世上已千年”“烂柯人”等都是其中的经典案例，这些故事都有教化世人的作用，让人生出人生如梦入戏的想法来，提醒人们不要太执着了，悠着点。

最后说回电影本身吧，《隐入尘烟》堪称中国电影界的一股清流，我们已经看了太多的贵族故事，太多的精英故事，以至于很多观众忘了自己只不过是平凡的大多数。

人生如寄，终究都要隐入尘烟。（陈大衡 文）