此记第九十三至第九十四篇，贾谊的两篇传世之作。
第九十三篇《过秦论上》，传世名篇，容我一句一解。秦孝公依托着崤山和函谷关这样险要的地方，坐拥雍州大地，君臣齐心协力、野心勃勃，下面这句翻译不出气势，直接上原文：“有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心”。当时的状态是，商鞅辅佐秦国，内立法度，发展农业和军工，以“连横”策略外交，因此毫不费力地取得了黄河以西的大片土地。孝公死后，秦惠文王、武王、昭襄王，继续奉行孝公之策，向南取得汉中之地，向西取得巴蜀天府，向东格局肥沃田地，向北征服了险要的郡县。六国恐惧，汇聚天下英才以图削弱秦国，当是时，齐有孟尝君、赵有平原君、楚有春申君、魏有信陵君，战国四君子皆明智忠信、宽厚爱人、尊贤重士、哪哪都好，合九国之力（外加宋、卫、中山），拥有十倍于秦的土地和百万雄兵去攻秦，秦国出兵迎敌，九国军队不战而退，联盟瞬间瓦解，九国纷纷割地讨好秦国。秦国乘胜追击，一步步侵蚀诸侯领土，致强国归附弱国朝拜。
秦孝文王和庄襄王在位时间短，国无大事。到了秦始皇，“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑以鞭笞天下，威震四海”。向南取得了百越的地盘，改为桂林郡和象郡，百越的君王低着头，脖子上系着绳子，听从秦国下级官员的摆布。派蒙恬在北方筑长城，退匈奴七百多里。匈奴不敢南下牧马，六国勇士也不敢抒发仇怨。于是废除先王治国之道，焚书以愚昧百姓，拆除坚固的城池，诛杀六国豪杰，没收天下兵器铸十二金人，削弱民间的力量。把华山当做城墙，把黄河当做护城河，临深溪据高墙。“良将劲弩，守要害之处；信臣精卒，陈利兵而谁何！”天下已定，始皇自以为管中之固、金城千里，可传万世。
始皇死后余威犹在，然而像陈涉这种出身贫寒地位卑贱的征夫，没什么才能，更无孔子墨子般的德行和陶朱猗顿那样富有。就是这样一个人带领着几百士兵“死国可乎”，斩木为兵揭竿为旗，致天下群雄并起亡秦。秦朝的天下比秦国更大，综合实力更强，陈涉这样的人远比不上当年六国豪杰，可秦却亡了，原因在于仁义不施。
第九十四篇《治安策一》，又是千古名篇，被称为“西汉一代最好的政论”，此时贾谊不到30岁。汉文帝没采纳贾谊的建议，到了汉景帝，发生了七国之乱。汉武帝时，采用推恩令以削弱诸侯王势力。
诸侯国强大了必会影响中央政权，诸侯害怕皇帝猜忌，皇帝害怕诸侯叛乱。如今陛下的亲弟弟曾自立为东帝，亲侄子也曾起兵叛乱，最近吴王又被告发谋反。现在您正值春秋鼎盛，行政仁义，对他们恩惠有加，这几个诸侯都这样，何况还有实力强大十倍的诸侯在虎视眈眈。现在天下暂时安定，是因为大国的诸侯王还年幼，中央派出的丞相太傅掌握实权。用不了几年，诸侯王长大成人血气方刚，丞相太傅告老还乡，诸侯国的高官全是诸侯王自己的亲信，他们离谋反也就不远了，真到了这种情形，就算是尧舜来也救不了。黄帝说“日中必熭，操刀必割”，在对的时间做合适的事，该出手时就出手。如果现在的形势和高祖时一样，韩信做楚王，英布做淮南王，彭越做梁王，张敖做赵王，卢绾做燕王，您肯定不会像现在这样安心，因为他们能力强且不够亲近。但是当年他们和高祖比，能力也不够强，高祖对他们又有恩德，关系亲近，但后来不一样反了。现在这些诸侯王都和陛下亲近，他们并不把陛下当皇帝看，实际上有把皇帝当普通兄弟的心思，常常在礼节法律上有所逾越。善于屠牛的人在解剖割肉时顺着肌理用刀，在处理髋骨腿骨时却用斧头。仁义恩德时皇帝的刀，权势法制是皇帝的斧头，现在诸侯王就是髋骨腿骨，需要来硬的。参照之前异姓诸侯的反叛，都是强大的先反，太弱小的不会反叛，要让诸侯王安分守己，只能削弱他们的力量。所以要把这些大的诸侯国分割成小国，让他们的子孙都分出一块地做诸侯王。
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