自古以来，中国历代圣贤都追求天人合一的境界。而天人合一的思想，也无处不在应用，包括观人。
如梅花易数玩法里的一物从来有一身，一身还有一乾坤。相法上同样认为人体各个部位都与五脏相关联，而五脏又有各自的属性。所谓“见微知著”，也是这么一个道理。而在观察一个人时，看到最直观的东西就是一个人的体态样貌。
虽然孔圣人曾经说过“以貌取人，失之子羽”，但不可否认，一个人的外在形象同样能折射出一个人的内心世界，从而可以判断这个人的性格命运。当然，这需要相当丰富的经验和阅历。
而曾国藩所著的《冰鉴》里，同样有通过容貌来观察人的方法。在不了解一个人的时候，“以貌取人”不失为一种有效的办法。
《冰鉴》上对容貌总论的开篇是：容以七尺为期，貌合两仪而论。
这里“容”和“貌”是两个概念，不能混为一谈。“容”指人的整个身体及其表现出来的情态，如胸腹、手足、腰背等均包括在内，还包括人的举止、情态，如行、坐、卧、食，以及言谈话语和喜怒哀乐等。“貌”则是指天庭至地阁之间的整个脸部，包括口鼻耳目及其动态与静态。面部是生命力旺盛与否、先天禀赋优良与否的显示器，体现着人与自然和社会的适应、吻合程度。正所谓“列百部之灵居，通五腑之神路，推三才之成象，容一身之得失者，面也。”
观人看相，姿容以七尺身躯为限度，面貌则要相对的来判断。按清代尺度，一尺约在32cm到35cm左右。这里的七尺应该是个约数，大概一米七以上就算。貌合两仪，所谓两仪，即阴阳、天地、雌雄、男女、尊卑、动静、有无等相对相斥又相辅相成的事物。用来论人，则是指天庭地阁，或者双眼，手足等。
胸腹手足，实接五行。
阴阳家和中国医家都认为，五脏对应五行，即肝木，心火，肺金，肾水，脾土。而五脏又与胸腹手足即躯体相通，具有它们的某些属性和特征。所以说“胸腹手足，实接五行”。
耳目口鼻，全通四气。
四气即四时之气，也是五脏之气。人的五官与五脏及四时相通，如目通肝，为肝之窍，属春;唇通脾，为脾之窍，属四季末;舌通心，为心之窍，属夏;鼻通肺，为肺之窍，属秋;耳通肾，为肾之窍，属冬。
相顾相称，则福生。
人是一个由身体各部位互相配合、互相作用的整体，各部位应相顾相称，和谐生动。所以，三停平等而匀称，大小不亏。即该大的地方要大，该小的地方要小。胸腹手足互相般配，耳目口鼻相互照应，只有这样，才符合自然之理，既能表明身体健康，还能表明其相不凡。这样的人，福分才会厚实。
如背如凑，则林林总总，不足论也。
这里的背通悖，即反。即人体的各个部位看起来彼此不对称、协调，相貌显得纷纭不端、散乱不正，那么其命运就不值一说了。
观人容貌不等于看人颜值，而是看其浑身各个部位的协调性，也就是自然和谐。当然，好的颜值可能会带来更好的运气，如果专注颜值的话同样也是种付出，而且，只修外功而荒废内在的话，不会长久。
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