我们要认识某个人，首先接触到的是这个人的外部特征：体态、仪表、风度、言谈举止、神态表情等。一个体态潇洒、仪表堂堂、言谈举止文明的人，会给接触者留下良好的印象，反之，则给人以不良印象。
体态、仪表、风度、言谈举止、神态表情，都是一个人综合素质的体现。观察其仪容言行，即可对其人有大体掌握。而看完人的仪表之后，就要细察其人，而不是仅停留在表象上，须细知其品质。内在的品质可能他人自己都察觉不到，这需要细心的去发掘。
拿一个写小说刻画人物的技巧来讲：真正的坏人从来不认为自己在作恶犯错。通常来讲，按照这么个设定去刻画反派形象，一般都会血肉饱满。
同理，现实生活中我们都是普通人，大善大智大勇的人少见，大奸大恶的人同样也不多见。大部分时间里，我们会明哲保身，也会赠人玫瑰，会按照自己的思路，想法，性格等种种因素去做事情，也就是形成自己的风格。而这些因素于他人是有利还是有害，可用还是不可用，则都需要细心观察才能得出结论，当事人的语言甚至是部分行为也回答不了他能否值得信任或者培养等之类的问题。
从一个人的外在来准确的判断内在品质，需要尖锐的眼力及丰富的阅历。
《冰鉴》里同样也记录了如何去“以貌取人”，从而判断一个人前程如何。
《冰鉴》容貌篇里是将容和貌分开来讲的，容指身体，貌则特指面部。具体的去“以貌取人”，则要看下面这些：
貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。
面貌有清古奇秀四种，清，即清秀，指精神清朗、气度清纯，以及谈吐温文尔雅、举止端庄斯文。人的精神澄明，举止文雅，如桂林之枝、昆山之玉，洒然超脱，不染俗尘。使人望之如鹤立鸡群，出类拔萃，仪表非凡，格调高雅，不坠红尘，气势豪迈，这些是真“清”。反之，寒酸贫薄，故作斯文，自以为是，酸不溜秋是假“清”。
古，即古朴的相貌，指为人淳朴、气质敦厚，以及言谈举止都朴实无华。风度自然，见多识广，才高八斗。出则为贤达名流，兼济天下;处则是名宿隐士，独守其贞。如浑金璞玉不必雕凿，而风采怡人。如苍松古柏，质朴真诚。神完气足，荣辱不惊，这些是真“古”。而举止令人费解，思维怪异，故作深沉，心浮气躁都是假“古”。
奇，即奇伟的相貌，指形相体格魁梧伟岸，风度气势非同凡响。身材高大奇伟，气宇轩昂，体魄强硬，步履矫健，神态豪迈。进可出相入将，退可超凡入圣，文有经天纬地之才，武有安邦定国之功，这些是真“奇”。而装模作样，大摇大摆，不可一世，阴阳混淆则是假“奇”。
秀，即秀致的相貌，也就是形貌美丽英俊，风度可爱怡人之类。气势和祥，眉清目秀，眉目怡人。如明媚春天，袅袅轻风，如杨柳拂面，水天一色，使人心里感到很舒服却说不出理由，让人觉得可爱而不可猥，可近而不可玩，这就是真“秀”。而浓妆艳抹，描眉画眼，故作矜持，雄性雌声则是“媚”。
总体来说，则是以看科名星和阴鸷纹为主。上腾于天庭而凝结于帝座的紫气，在印堂与眉毛之间，是为科名星。而阴鸷纹，即两眼下的卧蚕，又叫龙宫、凤袋、泪堂。阴骘纹是一个人有无阴德及其大小的晴雨表，如《水镜神相》云：“阴阳纹现，必主儿孙富贵。
科名星，十三岁至三十九岁随时而见;阴骘纹，十九岁至四十六随时而见。二者全，大物也，得一亦贵。
科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都可以看到，阴骘纹在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见。这两样都俱备的话，将来此人必定不是一般的人物，即便只能够得到其中一样，也会富贵。
科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。
科名星是一种光气，常出现在印堂和眉彩之间这个部位，有时能显现，有时又隐藏起来而看不见。它有时像钢针，有时像小球，在饮酒之后和发怒之时，容易看见(因为这个时候人的气血冲动，所以易见)。
阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。
阴骘纹出现在眼角，形状如三股叉，遇阴雨天或人似睡非睡时容易看见。
得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。
科名星是先天与生俱来的，所以主“早荣”。而阴骘纹是靠后天人的修养、德行所养成，所以到一定年纪才出现，所以主“迟发”。两者都没有的话，前程就不用问了。
阴骘纹见于喉间，又主生贵子;杂路不在此格。
阴鸷纹是可能生长在其他部位的，如果长在喉部，又主能生贵子。而出现在其他部位，则不能这样断定，也就是不一定会得贵子。
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