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《诗经》学习第87篇《郑风 褰裳》
【原文阅读】
子惠思我，褰qiān裳cháng涉溱zhēn。
子不我思，岂无他人，狂童之狂也且jū！
子惠思我，褰裳涉洧wěi。
子不我思，岂无他士，狂童之狂也且！
【译文参考】
你若爱我想念我，赶快提衣蹚溱河。
你若不再想念我，岂无别人来找我？
你真是个傻哥哥！
你若爱我想念我，赶快提衣蹚洧河。
你若不再想念我，岂无别的少年哥？
你真是个傻哥哥！
【字词注释】
（1）惠：爱。
（2） 褰（qiān）：提起。
（3）裳（cháng）：裙。
（4）溱（zhēn）：郑国河名，在今河南省密县。
（5） 不我思：是“不思我”的倒文。
（6） 童：愚昧无知。贾谊《新书·道术》：“反慧为童。”陈奂《诗毛氏传疏》：“童即狂也，童昏即狂行之状。……单言狂，累言狂童，无二义也。……以童为幼童解之者，皆延其误。”
（7）也且（jū）：语气词。
（8）洧（wěi）：郑国河名，在今河南省密县。
（9）士：青年男子。朱熹《诗集传》：“士，未娶者之称。”
【诗歌赏析】
这是一位女子责备情人变心的诗。这位女子的性格，爽朗而干脆，富于斗争性。朱熹认为这是淫女戏谑所私者的诗，把“褰裳涉溱”说成女子涉水去找男子（《诗集传》）。
这首诗与前面的《狡童》相比，同样是面对恋人的漫不经心，一个是呼天吁地痛彻心扉，一个表示离了谁都能活。 在爱情生活中，有失去情人而悲泣自怜的弱女子，也有泼辣、旷达的奇女子。在以男子为本位的旧时代，虽然两者均避不开命运的摆弄，但后者毕竟表现出了一种独立、自强的意气，足令巾帼神旺。
《褰裳》中的主人公，就正是这样一位女子。她与其他女子一样，此刻大抵也正处于热恋之中。因为所恋的心上人，在溱洧之水的对岸，所以也免不了等待相会的焦躁和疑虑。不过她却很爽快：“子惠思我，褰裳涉溱。”你倘要思念我，就提起衣襟渡溱来！真是快人快语，毫不拖泥带水。较之于《将仲子》那“无踰我里，无折我树杞”的瞻前顾后，显得何其泼辣和爽朗！
只是女主人公的脾气也未免太急了些：心上人倘要早早晚晚念着她，就必得早早晚晚来找她，那还干得成什么事？说穿了，恐怕还是女主人公对他思念得更深些，巴不得立刻渡溱去会见心上人。但作为女子，毕竟又要矜持、宛曲些，所以说出口时，就变成了“子惠思我，褰裳涉溱”了。可见泼辣的女子也并非不矜持，爽朗之中，也毕竟还留几分含蓄在。
但她的心上人，似乎并没有及时来会，便不免引得女主人公有点伤心了。只是伤心中的吐语也毫不示弱：“子不我思，岂无他人？”你若不想我，我岂没有他人爱？这话说得也真痛快，简直就像是指着对方的鼻子，声称“天下的男人都死光了么，我就只能爱你一个？”那样快利。这态度又是很旷达的，爱情本就是男女相悦、两厢情愿的事，倘若对方不爱你，又何必强拉硬扯放不开呢？所谓“天涯何处无芳草”，正可为“岂无他人”四字作注。
较之于《狡童》中那“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮”的呜咽吞声，此诗的女主人公，又显得通达和坚强多了。但倘若以为她就真的不把对方放在心上，恐怕还有几分误解，其实那不过是她所说的气话，而且还带有假设的意味，
这从“狂童之狂也且”的戏谑语气，即可推知。须知女主人公心里，实在是很看重这份爱情的，但在外表，却又故意装出不在意的样子，无非是要激得心上人更疼她、爱她而已。所以她刚冷若寒霜，吐出“岂无他人”一句，即又扑哧一笑，戏谑地调侃对方“傻小子呀真傻态”了。看来，这位泼辣、爽朗的女主人公，在爱情上既颇认真，也还带着几分狡黠呢。唯其如此，于自矜、刚强之中，又显得可亲、可爱。
全诗只短短二章，用的是富于个性的口语描摹，只觉女主人公泼辣、爽朗的音容笑貌，如接于眉睫之间，堪称抒情小诗中的精品。虽说女主人公并未看轻爱情，倘若她真的被心上人抛弃，也未必能做到诗中所说的那样旷达；但这种建立在自信、自强上的爱情观，以及纵遭挫折也不颓丧的意气，却是颇能令溺于情者警醒，而给天下弱女子以鼓舞的。
【反思探讨】
郑声中古老风俗的魅力
这首诗很活泼，是典型的打情骂俏。诗很短，但是艺术感染力极强。这就是所谓“郑卫之声”的郑声。女孩在情感上撩拨男的，让他有所反应。古人虽然责备这个事，但是他们没看错，这的确是很活泼的女子。这就是野性风俗造就的那种自由性格，泼辣大胆。
过去有很多古板的老先生受不了，可实际上它不是那种败坏的、男女跳墙的作品，而是在一种风俗允许下的互相寻找。所以，当时应该流行这样的歌唱，被采诗官们采下来以后，可能加工也不会很多，就形成这样一种活泼泼的诗。诗篇情绪的表达直白畅快，如竹筒倒豆子、燕子掠水面，毫无保留、迟疑，意态矫健！两千五六百年前一首源于生命需求的激情歌唱，它的火爆、热辣，在今天仍扑面而来。
这是一个民族年轻的时候所具有的那种开朗、热情、大胆、奔放。所以，国风为什么好？它保存了一种很古老的风俗，这种风俗中洋溢着活泼泼的生命热情。
周朝之后，中国人奉行周礼，男女结合实行父母之命、媒妁之言。但是古老的风俗不是这样，为了繁殖人口，国家允许适龄的男士和女士们在春天到一个特定的地方去自由相会。相会的地点往往有河有水，有的时候有桑林或者其他林木。《诗经》中有些诗篇就反映出这种古老的风俗。
结合考古资料，我们还可以找到五千多年前，在今天的辽宁、内蒙古和河北交界地带的红山文化区，有这样的风俗。那里有个女神庙，女神的眼睛镶着绿宝石，有些女神像具有很多夸张的女性特征。这实际上就是生殖崇拜。庙很小，在半山坡上，男女们在祈祷。虽然这个风俗在郑州一带可能有所变化，但是我们从中依然可以看到这种古老风俗的遗风。
【《诗经》学习的背景知识】
重新认识“郑风”
《郑风》历来被封建卫道士们斥为靡靡之音，因为在他们迂腐的大脑里，只有经历明媒正娶的婚姻才叫正当，只有经过父母之命、媒妁之言的恋爱才是正派。其他诸如单相思、女追男、男追女等歌咏自由恋爱的诗篇，一概以秋风扫落叶之势，大扫帚一划拉全部归并为“淫诗”。
何其冤屈，先民的豆蔻年华！
这些出之无心、浑然天成的优美诗篇，譬如《子衿》的青青相思，譬如《出其东门》的执着苦恋，譬如《风雨》的切切等待，还有这篇《褰裳》的热辣旷达，怎么就被僵化的老夫子们读出淫奔、偷情的意味，大加挞伐了近千年？
这些爱情诗善于捕捉青年男女邂逅、偶遇等情感过程中的微妙心理，展示最朴素、自然的真情实感。它有别于秦风的彪悍、卫风的缱绻、魏风的针砭，开成山野间一朵朵恣放的花朵，野性、温暖、干净的笑容，煞是迷人。
作为一个平凡女子，注定避不开命运的摆弄。不过，若像《褰裳》里的女子一样，积极应变，主动进攻一回，这比坐等人来爱好上千百倍。两千多年前如是，现在依然是。
参考资料：
1 《讲给大家的〈诗经〉》，李山，东方出版社，2019年1月
2 《少年与爱永不老去：〈诗经〉里的古老告白》，夏葳，江苏凤凰文艺出版社·时代华语，2022年1月
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