问答录第二——人生这个过场
2014年8月1日
李佳慧：感觉漫漫人生就是个过场。人太渺小了。
回答：以上是你同一天连续发过来五句话当中的两句，我觉得这两句应该还是一个问题，所以我们一起来讨论。
首先还是先简单的给出一个答案。人生确实是个过场，但是人类是有方法使之成为永恒的，人真的可以与天地同寿与日月齐辉，掌握了正确方法并真正做到了这一点的人就不再渺小。
下面还是将我的思考过程分享给你。
正如你问题当中提出的，人生确实就是个过场，因为无论人多么的高寿总是有一个尽头的，传说中最长寿的彭祖也只是一个八百多岁的寿命而已，最终也是消失了的。与浩瀚的宇宙相比，人确实是再渺小不过的生物了。
但是不是过场其实不重要，既来之则安之，重要的是我们如何走完这一个过场。其实，古今中外一切研究的终极问题，包括今天的所谓科学，研究的最根本的问题无外乎三个：我们从哪里来？我们要到哪里去？来去之间的这个过程应该怎么过？其实也就是你提出来的这个问题。我们现在从这三个问题入手去思考。
首先说“我们从哪里来？”这个问题。
对此我不想去思考太多，一个是在所谓科学的范畴里，初中的生理卫生课已经给我们说明白了。另一方面是因为《论语•八佾》有一句话：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”既成事实的东西，研究明白了也改变不了，所以研究他也没有意义，浪费生命而已。既然来到这个世界上了，那就来了好了，改变不了的事情研究起来做什么呢？
接着说第二个终极问题：“我们到哪里去？”
人类发展到今天，对这个问题研究的最多，也有了很多结论，在中国有阴曹地府、神仙魔怪、转世轮回等说法，在西方有天堂地狱说。还有所谓的三魂七魄、灵魂等等一大堆的东西。而世人对这个问题的对待也有好多不同的做法，比较共同的一点就是追求长生不老，东西方都有很多这样的神话故事，以及一些追求长生不老的做法。另外就是对在另一个世界怎么生活、如何再回到这个世界的种种理论与实践，所以人类会弄出那么多的丧葬形式。个人认为，这些其实都没有多大的意义。
对于长生不老的话题，东西方其实也是有一个共同认识的，法国的笛卡尔有句名言叫做“我思故我在”，人在这个世界上并不是因为肉体生命的存在，而是人的思想。中国文化中就有一个词来形容没有思想意识的人，就是“行尸走肉”，就是死去了嘛。但是西方人只是意识到了这一点，如何达到长生不老的目标，西方文化并没有明确阐述出来，这也是西方人没有我们老祖宗睿智的地方。看看中国人在认识了生命的本体后，是怎么运用这个秘密的。中华文化是强调通过“立德、立功、立言”来实现长生不老的，这个是千百年来，中国知识分子不懈的追求，既然生命的本体是我的思想，那么只要这个思想还有人过问，那么我就是长生于天地间的人，即所谓的与天地同寿，与日月同辉。按照这个理论，中华民族确实有很多人做到了长生不老呀，最典型的孔夫子、王阳明、曾国藩，这是我们中华从古至今的两个半圣人，其实我觉得应该是三个半，第一位圣人应该是周公才对。而就西方文化来讲，以我目前的学识，我还没有看到西方文化中有这样的观念，所以我才那么的崇拜与热爱我们中华的传统文化。那么这个问题我点到这里为止了，一个是你想让我说再多的东西，确实没有什么新鲜的了，不过是就这个命题找论据来论证而已。
但是说到这里也就自然而然的带出了第三个终极问题：“来去之间的这个过程应该怎么过？”
答案其实刚才已经说到了，就是去做“立德、立功、立言”的努力。对于每个个体来讲，人生确实只是一个过场而已。但是我们还有一个种群，就是被叫做“人类”的这个群体，从种群的角度来讲，那可不是过场了。所以中华文化一直强调集体的概念。每个个体通过“三立”将自己的思想流传下去，供同一种群的后代去利用，让这个种群不断的繁衍壮大，同时也以此方式将自己的生命延续下去，达到长生不老的目的。这样来看人生就不是过场了。如果一个人真的能达到这样的目标那么他也就不再渺小。
只是这个目标确实非常难达到，人类历史上真正实现这一目标的人屈指可数。但是我们仍然要有这样一个目标，还是那句话“虽不能至，心向往之，身笃行之。”
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