1、实际上，修行跟慢跑、骑单车一样，是一种锻炼身体的方式，不同的是，它同时也能改造基因、锻炼心灵。
2、当你全身心地投入修行当中的时候，修行确实是会生起一种快乐的。你会觉得身心都非常舒服，身体内部荡漾着一种温暖而喜悦的感觉，在这种感觉的涌动之下，你不觉得孤单，不觉得寂寞，不觉得急躁，你只想静静地品味它，任身心在这份喜悦中融化。
但是，你不能满足于这种状态，更不能沾沾自喜。如果沾沾自喜的话，就会丢掉智慧的观照，反省也就随之消融了，警觉就可能丧失。
3、你要明白，这仅仅是一种觉受而已，它仍不究竟，因为它不代表你智慧的确增长，也不代表你的心灵已经改变。当你遇到事情的时候，烦恼又会生起，你的生活态度并没有因此而改变。
4、贪图禅乐也是一种贪欲。
5、这时候，你要保持内心的清明，认真地观察，如果你智慧的洞见和警觉发现你已经生起了我慢之心，觉得自己了不起时，就一定要调整心态，因为你的自满已使你远离了涅槃之道。
6、有人在修行时，会生起四喜四空。当气入中脉之后，你会得到一种巨大的快乐，身心会处于一种迷醉状态，桎梏消失了，非常方放松，疑惑也好像不见了。这确实是一种非常殊胜的觉受，但其实这样仍不究竟。因为这时，你的心灵依然不一定会真正改变。
7、任何觉受，包括一些非常殊胜的觉受，都仅仅是身体层面的东西，仍然是因缘聚合的产物，因缘聚合的产生是有生有灭的，它仍然是一种幻觉。
8、无论什么时候，你都要记住一点，你追求的到底是什么？如果是智慧的解脱，那么，就不要被途中的任何东西所迷惑、所阻碍。
9、真正的禅乐是一种清净之乐。所有妄念都止息了，心安住在一种随缘任运的状态之中，同时，又能生起警觉，随缘生起妙用，这才是清净之乐，我们称之为“乐修”。
一般人修行中得到的乐，非清净之乐，而是肉体之乐，也可以称之为“乐受”。
10、明白了贪恋禅乐的危险之后，你就会明白，养成观照自心的习惯有多么重要。因为，唯有如此，你才能对自己的情况了如指掌。
11、当你对乐生起贪心时，要马上提起警觉，反省并且放松。不要执著，也不要紧张，不要纠结在这种贪欲里面。
一定要深深契入自己的本元心与明空智慧中，安住于明空觉性，警觉且放松，也可以用警觉观察那禅乐，但切记不要被它牵走了心。
12、你要牢牢记住，修行的目的只有一个，就是调伏你不听管束的心。因此，不管什么样的觉受、什么样的神通、什么样的境界，都不会比你的平常心更加重要。
13、假如出现了幻境，你要提起正念，用你的智慧之剑来斩断虚妄。对此，禅宗老说，佛来也杀，魔来也杀。
14、你在明白一切都是环境的同时，也要提防自己陷入一种消极的虚无主义状态，即偏空的状态。
15、你一定要实践中道，才能得到究竟的解脱。
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