阙簃斋摭录四则（44）
文/杨府
1，陈垣1952年致杨树达函云：“来示谦欲法高邮，高邮岂足为君学？况我公居近韶山，法高邮何如法韶山？”盖劝杨舍王念孙之学而宗毛泽东思想。杨以此转告陈寅恪，陈乃复函戏言：“援老所言，殆以丰沛耆老、南阳近亲目公，其意甚厚。弟生于长沙通泰街周达武故宅，其地风水亦不恶，惜励耘主人未知之耳。”陈寅恪意谓自己生于长沙，则亦“居近韶山”，政治风水自佳，使陈垣(励耘主人)闻知，当亦建议其“法韶山”矣。
2，五十年代，陈垣旧作《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》虽得重版，然论文集《金明馆丛稿》两编、新著《柳如是别传》皆“盖棺有期，出版无日”。若自世俗而言，陈氏虽得身后之名，自不及杨氏家近韶山，能享生前之荣也。
3，钱钟书性恬淡，薄名利，沉潜务实，尤忌鼓吹于报章、现形于影像之中。某次，英国一女士求访，乃坚拒之。曰：“小姐，汝若食一鸡蛋而知味，以为美之为美，则何必汲汲然欲识其下蛋之母鸡乎？”
4，文革初，八月，杨绛译《堂吉诃德》第一部稿毕，诬有罪焉，乃强剃之以“阴阳头”矣。至家，自柜中寻出其女先前所弃之辫，为一假发，戴之。乘车上班，售票员见其异也，假以辞色，呼之曰“黑帮”；乃徒步去，又复为群童所欺。
阙簃斋摭录四则(44)
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