我们对陶渊明有误解吗？有啊！误解还挺深。在很多人心里，陶渊明可能都是一个不食人间烟火的隐士形象。因为对很多中国人来说，“隐士”这两个字意味着一个概念化了的形象。他们离群索居，过着清风明月、仙风道骨的日子。
但是你知道吗？陶渊明从来都不是这样的。他从来都不是形式上的、概念化的所谓“隐士”。他是一个安住在日常生活里的“常态”的人，他拥有完整的人格，最重要的是，内心幸福。在我看来，他是整部中国文学史上最治愈的人格。
陶渊明从来没有离开过跟平常人在一起的生活，更没有离开过家庭和亲情，他喜欢他的朋友们、邻居们和乡亲们。所有这些人，以及和这些人之间的关系，是陶渊明内心幸福的重要源泉。
他的《归去来兮辞》里有一句话，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”。就是说，读书弹琴，是他最爱的精神生活；同时，跟所喜欢的、情感亲近的人们生活在一起，是他最钟情的日常。大家出门散个步，偶然碰到一块儿，就停下来随便聊上几句，不用客套、无需应酬，但是你说的都是我喜欢的事儿，我知道我说的也都是入你的耳、进你的心。这就是“悦亲戚之情话”。
这也正是他为什么说自己“结庐在人境”，就是他找住的地方，从来都是在人群里，在红尘中。他从来没有、也从来不想去过那种与世隔绝的生活，因为他打心眼儿里瞧不起形式主义，他不认为跑到山林里去呆着就能显得自己比别人清高多少。相反，他说，真正的“隐”，是你内心的安闲笃定、不为外界的纷乱所扰动，这就是“心远”，——“心远，地自偏”。只要你的心里不浮躁，住在哪儿都行，因为你在哪，哪就是清静之地。
所以，陶渊明真正喜欢的，并且他知行合一地去落实的，是在常态的生活中，拥有一份恬淡而饱满喜悦的生命境界。你知道吗？一部三千年的中国文学史看下来，其中内心获得幸福感的诗人还真不多，而陶渊明就是其中罕见的“那一个”。
其实，陶渊明的“心远地自偏”，说出来平平淡淡波澜不惊，但是想要做到，太难了。
怎么才能身处闹市，还能心远呢？只有内心笃定才行。
陶渊明如何做到内心笃定，这个就是我们研修班的研修重心。在课上，我会跟你一起像剥洋葱一样一层层剥开，最终看到一颗笃定之心的内核。在这儿我只谈一点，我觉得陶渊明这个人，最值得我们学习的就是，不纠结。
不纠结，不代表没有困惑，困惑人人都有，但是真正不纠结的人，有一种幸运的能力，就是他有能力给自己“解惑”。陶渊明的生活，就是在一重重困惑、一重重解惑的交替之间，越来越接近那个真实的自己、越来越清楚自己的方向，而相应地，他的生命境界也随之越来越开阔明朗、笃定从容。
关于他的不纠结，我给你讲个小故事吧，看看他是如何做家长的。你会发现，他面对的问题，简直跟我们今天一样。
陶渊明二十六岁的时候，他的长子阿舒出生了。初为人父的幸福感，让他整整熬了一个通宵，写了一首很长的诗，而且是用最隆重的《诗经》雅颂体写成的。他一边向列祖列宗汇报，接续了香火。一边对刚出生的儿子千叮咛万嘱咐，总之，就一个愿望，希望你长大能够成才。
在这首诗里，陶渊明历数了陶这个姓氏的光荣家族史，你知道他从哪儿开始写起的吗？太可爱了！他从尧舜禹的尧开始写，也就是说，他差不多往前追溯了三千年，从陶姓的始祖开始写。他说，孩子啊，我们姓陶的很了不起啊！我们的始祖是伟大的尧帝，而且历史上每一个时代，都有我们陶氏的杰出人物建立伟大的功业，所以孩子，你身上的责任很重啊！你看，为人父母者，都希望孩子能够成龙成凤，陶渊明也不例外。
但是，陶渊明点灯熬油写到最后，他转念一想，如果儿子就是一个平平常常的人，那怎么办呢？所以全诗的最后两句，他竟然笔锋一转：
“尔之不才，亦已焉哉！”
——如果你实在不能成才，那你就做你自己好了，就当我前面的都没说。
这样的陶渊明，是不是太可爱了，特别地不纠结。
每次读到这里，我都会忍不住笑出来。前面的一大段是人之常情的陶渊明，但是最后几句，才是那个独特的、通达的陶渊明。我如果遇到点儿什么不顺心的事儿，肯定特别愿意找像他这样的人聊一聊。
现在你已经知道了陶渊明不为难别人，其实，他的不纠结更加彻底，那就是他也不跟自己为难。
比如，你肯定读过他那篇著名的《归去来兮辞》，但你还记不记得，他其实一下笔头几句，就动手推翻了上一个人生阶段的自己，说自己走入了迷途。但是，特别难能可贵的是，虽然这时候的他已经快五十岁了，他还能在自我颠覆的那一瞬间，满心欣喜地去立刻无缝连接下一段人生，不徘徊，不背昨天的包袱，想通了就立刻去做，我觉得这才是真正的勇者。
其实你看，陶渊明不是在人生中没有曲折，但是他清晰地知道自己真正想要的是什么，也正因为如此，不管外界有怎样的干扰，他都能为自己守住心里最朴素的底线，所以他的内心世界始终平衡、稳定。
我想借用一个来自佛学禅宗里的词，来描述陶渊明的这种状态，就是“心定成舍”。什么是心定成舍？就是把我们的心比喻成房子，比喻成家。房子是稳固的、可以遮风避雨。家，它可以安顿你。但是，真正的安顿，不应该只是安身，更应该能“安心”。在这个意义上，一个人只有让自己的内心平稳笃定，你才能由内而外真正地从容淡定。
所以，这次研修陶渊明，我想和你一起进入陶渊明的世界，体验“心定成舍”的生命状态，学会好好生活。
当然，在课程里，我还想跟你一起再往更深处探索，为什么陶渊明能做到“心定成舍”？那可不是阿Q的自欺欺人，相反，恰恰因为他在生命的各个维度上都活得透彻。比如，陶渊明爱写植物，你从他的诗里，表面上看他写的是花花草草，但他的花花草草背后，却转动着一部宇宙观。
所以，在研修班，我会带你把镜头从陶渊明身上拉开来，拉远一点，建立起一个观察中国传统文化的大坐标。然后以陶渊明为典型案例，去解读中国文化的最重要的精神内核，也就是如何认知生命的五个基本维度：“我与自然”“我与自我”“我与社会”“我与历史”“我与生死和宇宙”。我认为对这五个维度的思考，决定了一个人的人格的成熟与通达的程度。
依照这五个维度，我把中国文化所能塑造的理想人格提炼出一个结构，我称之为“五重高阁”：
敏于感，富于情，正于性，通于思，合于道。
这个结构可以作为一个标尺，去衡量中国文化里的一流艺术作品和一流人格。那些中国文化史里最伟大的生命，他们一定都是从最基础的第一层，一步一个脚印地到达了最高处的第五层。而陶渊明，正是站在这个衡量体系里的顶点处的第五层。正是因为想得通透，他才活得释然，活得从容不迫、风和日丽。
开这个陶渊明研修班，还有一个很有意思的时间上的巧合。
我们的研修课开在六七月，正是盛夏。这真是个适合研修陶渊明的时间。你知道为什么？在中国古典文学里，能够把夏天写好的作品不多，因为夏天那种热让人心情烦闷、没处躲没处藏。但是，陶渊明却在中国诗史上独树一帜，成为了那个最能写出夏之美好的诗人。他说，五六月中，在家里的北边的窗户下面，拖一张竹榻，躺在上面，忽然有一阵清凉风的吹来，那种惬意的感觉，简直堪比神仙。真是他经历的夏天比别人凉快吗？不是，其实，如果你的内心安闲平静，也能够捕捉到每一阵清凉的风，但是如果你烦躁不安，风来了你也会错过，因为你根本感受不到它。
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