作者：岳清，谭陈驰
岳：你觉得中国人应该过圣诞节吗？
谭：不应该。中国人过中国节，过什么洋节？而且，圣诞节还有宗教性质，我又不信教，自然不会过。
岳：信教的中国人是中国人吗？
谭：这······是中国人。那我改一下：不信教的中国人不应该过圣诞节。
岳：信教的中国人是洋人吗？
谭：当然不是了。
岳：按照你“中国人应该过中国节，过什么洋节”的说法，他们不是洋人，怎么能过洋节呢？
谭：他们信教呀。
岳：基督教是不是洋教？
谭：从外国传进来的，当然是洋教。
岳：中国人不应该过洋节，那应该信洋教吗？
谭：宗教信仰自由嘛。
岳：有没有“过节自由”呢？自己不能选择自己过什么节、不过什么节吗？
谭：我是说，不信教的不应该过这种宗教节日。
岳：圣诞节为什么是宗教节日呢？
谭：我看网上说的，圣诞节是基督教纪念耶稣诞生的日子。
岳：圣诞节起源于基督教，就必须由信教的人过吗？节日的含义不可以由发展变化吗？不可以世俗化吗？除夕起源于怪兽“夕”的深化，大年夜守岁放炮的人就必须相信“夕”的存在吗？
谭：不用相信，我就不相信有“夕”这个东西。但是除夕起源于深化，而圣诞节起源于宗教。神话和宗教还是不一样的吧？
岳：现在称之为神话的，就是过去人们的宗教。比如我们现在讲的古希腊神话，其实是古希腊宗教，古希腊人是真的相信宙斯等神的存在的，而不是把这些当作睡前故事。现在人不信了，过去的人信。这是节日在时间上的发展和传播：由过去相信神话的过节的人传到现在不相信神话的过节的人。节日为什么不能在空间上也这样发展和传播呢？由只有信教的人过节，传播到其他不信教的人也过节。而对不信教的人来说，起源于宗教的节日已经和宗教无关了，就像除夕一样。
谭：这么看来，不信教的人也可以过圣诞节。
岳：我们谈论的还只是一种情况：知而不信。知道节日的起源，但是不相信这种起源，只是过节乐呵乐呵而已。还有另一种情况，就是根本就不知道节日的起源。
谭：“双十一”就是这样。现在一提起“双十一”，人们就想到了购物节，很少有人会想到是光棍节。
岳：是的。对于圣诞节，你还上网查了查，相信很多人根本不知道这个节日和基督教有关系。关于圣诞节，中国人想到最多的是圣诞老人、圣诞树、圣诞礼物······
谭：还有平安夜和平安果，哈哈。
岳：“平安果”这个概念，就完全是圣诞节中国化的产物。把苹果作为平安果送人，是取“苹果”的“苹”和“平安”的“平”的谐音，表达对爱人、亲人、友人的祝福。在英语里可没有这个谐音。送平安果这个圣诞节习俗，外国没有，是中国人自创的。
谭：啊？！原来平安果是中国的啊！
岳：没错。从某种意义上讲，圣诞节在中国已经本土化了。圣诞节，对于大多数知道这个节日、过这个节日的人来说，是情人节，是朋友节，而不是“圣诞”节，这是一种浪漫、温情的表达，而不带有任何的宗教性质。
谭：那你觉得中国人应该过圣诞节吗？
岳：这不是应不应该的问题，而是愿不愿意的问题。想过就过，不想过就不过。看个人的选择罢了，旁人没什么好赞扬或指责的。
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