南行散记

木耳 / 文

      山塘街往东，不远就是泰伯庙。七月的天下，黑门洞开，泛着智者掘进的光；三千多年的退避、断舍、恩怨，只需三千块青砖。

      午后的苏州，与热蝉的纷扰形成鲜明对比的是泰伯庙的安静，似乎这里更适合人们遗忘，———记得眼前的焰火，忘了岐山的麻衣和秦腔。

      说是庙，更像宗祠，门口的家童人到中年，昏昏欲睡。

      我读不懂碑文上皇帝的御批，只有长时间的抱臂，长时间的走神，长时间的臆断一个人的出走、断发和文身（包括他的离经叛道）。碑文前，我竟有些恍惚。

      去年，在阅海公园我们招待从鄂尔多斯南下的浙江诗人。浙江商会做东。席间，陈设、习俗都是我熟悉的江南风格，置身吴侬软语中，不觉将被广阔水域围起的中央小岛当成了吴地。出于思乡，大家自然谈及南方文化。不料，商会秘书长话锋一转，讲起塞北文化，对宁夏的古迹竟然如数家珍，他说的金贵镇的一处古迹我还是第一次听到。途径北塔，阿剑无意说到“南人北相”，这让我记忆深刻。

      泰伯提供了答案。泰伯奔吴，史家延续了“逃走”这个词。其实，“逃”，非惊恐状，避让、让贤也，司马迁表以贤德之举。“走”，掘进之意。史册里的吴地，乃“荆蛮” 之所，因此“逃走”应理解为因为避嫌而自谋出路。当时吴，大致在今天的苏南太湖流域、浙北地区和皖南地区。泰伯开创了吴文化，从而塑造了自强、顽强的南人形象。吴文化不是一种新文化，与黄河文化一脉相承，只是历经梅雨洗礼的梅里的居民，早已忘记了岐山下的铿锵秦腔。

      近说吴人顾准。作为吴敬琏的导师，顾准竟然是国内“市场经济”的首倡者，虽历经万难，坚持真理，硬折不弯，是谓“南人北相”，诚哉。

2021.9.9

贺兰山下足音斋