司马在三大宗教的共同主张—忍辱功夫一文中作过阐述，认为三大宗教都是相通的，基督教，佛教，道教，讲的其实就是一个”空“字。
宗教的目的是把人类从痛苦中解救出来，着眼于人心，也可以说着眼于”救心“。
在讲“空”方面，三大宗教里佛学讲的最透彻，最具体。
我们看到《倚天屠龙记》里，金庸先生算是懂得了佛学的真谛，为高僧们取的名字就很有学问。高僧里头有个空字辈，方丈取名空闻，投靠赵敏偷袭张三丰的那个高僧取名空相。
佛学理论庞杂而繁琐，但究其根本，就”缘起性空”四个字，如果你嫌“缘起性空”还是太麻烦，记住一个字：“空”就行。
佛学里最美的一部经《般若波罗蜜多心经》，也是司马最喜欢的散文，通篇就是讲“空”。
开篇就是：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”
紧接着说：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”
《心经》讲空，讲的最简略，却又最深刻，最富有诗意。《心经》的文学性高于许多文学作品，简洁，优美，句法排列精妙无比。司马非常喜欢《心经》，经常背诵，时时领悟。
如果还不明白“空”，那就拿我们都知道的一句佛偈来讲。
《六祖坛经》里边神秀和慧能的两个偈子，十分有名，即便不学佛的普通人也都知道。
神秀说“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，不使惹尘埃”。
而慧能说“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。
他们的老师弘忍大师认为慧能说出了佛法的真意，于是悄悄把衣钵传授给他，禅宗从此分裂为南北两派。
慧能为什么要说“本来无一物”。
难道菩提树不存在吗？难道明镜台不真实吗？如果按照神秀的佛偈，这些当然都是真实存在的东西。
所以佛教所谓的“空”，不是绝对没有，而是另有一番意思。
修行者需要心比金坚、勇猛精进，不能有一丝一毫的懈怠。就像打扫房间，每时每刻都要扫，只有这样，才能让房间保持一尘不染的状态。
但慧能偏偏要说那个房间根本不存在，一个不存在的房间当然不可能被弄脏。那么同样道理，一座不存在的豪宅和一位不存在的美女怎么可能让你念念不忘呢？
如果你说豪宅和美女看得见，摸得着，怎么可能不存在？佛教的各宗各派对这个问题做出过各种解释。
最接近本源的解释是说，所谓不存在，并不是真的不存在，而是说一切事物都没有自性，都不能自主，都是由很多元素通过各种机缘暂时聚合，又迅速消散的产物。
我们可以看一朵云，这朵“云”只是我们为了方便起见给某一团水蒸气取的名字，它在实质上并不是独立的实体，而是很多水蒸气的分子因为各种缘故暂时聚拢在一起，这就是佛学所谓的“缘起”。
这些水蒸气分子一边聚、一边散，风稍微大一点就散光了；或者遇到冷空气，凝结成水珠，变成雨水落下来；从来没有一个稳定、实在、能自主的形态，这就是佛学所谓“性空”。
“缘起性空”，这就是佛陀历尽千辛万苦之后终于悟出的那个“道”。佛学的各种理论、戒律、修行方法，都是从“缘起性空”这四个字上生发出来的。
“缘分”这个很通俗的词就是从“缘起性空”这个高大上的佛学概念来的。
你和你喜欢的人能不能修成正果，这不取决于你们的努力，而取决于你们之间的缘分。“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，这就是说，你对你的爱情，乃至命运，都是不能自主的，一切都是由缘分在替你做主。
如果你和某人有缘，恋爱结婚，生儿育女，这就意味着你们组建了一个家庭。但是，世界上真有“家庭”这样一种东西吗？如果说有，它能做得了自己的主吗？它是确切不变的吗？显然都不是。
这就是说，“家庭”是没有“自性”的，仅仅是一些因缘使你和你的配偶聚合在一起。
因缘和聚散永远不停，所以家庭里的人口时增时减，时多时少。
如果只剩下你一个人，“家庭”还存不存在呢？
如果说存在的话，你在未婚的时候不也是一个人吗？
未婚的时候是你一个人，丧偶之后还是你一个人，凭什么前者就不是家庭，后者就是家庭呢？
合理的解释就是：家庭是一种虚幻的东西，因为某些因缘而生，却没有自性，不能长存不变，所谓“缘起性空”。
《三国演义》里开篇引用明人杨慎的一首词，词中有：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，“是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红，”“古今多少事，都付笑谈中。”
这首词就很有佛学意味，说的就是“缘起性空”。
三国英雄在当时都叱咤风云，最后还是被浪花淘尽，成为人们的笑谈而已。在时间面前，一切都是“空”，人生就像一场梦。
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