马恩文集第三卷
1.劳动是一切财富和一切文化的源泉，而因为有益的劳动只有在社会中和通过社会才是可能的，所以劳动所得应当不折不扣和按照平等的权利属于社会一切成员。
马克思认为，劳动不是一切财富的源泉。因为自然界也是财富的源泉。只有一个人一开始就以所有者的身份来对待自然界这个一切劳动资料和劳动对象的一切源泉，把自然界当做属于他的东西来处置，他的劳动才成为使用价值的源泉，因而也成为财富的源泉。
（这里的劳动指具体劳动，而不是抽象劳动。因为抽象劳动不需要以自然界为对象，它可以是抽象的精神活动，精神活动创造的也属于文化。）
既然有益的劳动只有在社会中和通过社会才是可能的，劳动所得就应当属于社会，其中只有不必用来维持劳动条件即维持社会的那一部分，才归各个劳动者所有。
随着劳动的社会性的发展，以及由此而来的劳动之成为财富和文化的源泉，劳动者方面的贫穷和愚昧，非劳动者方面的财富和文化也发展起来。
2.在现代社会，劳动资料为资本家阶级所垄断，由此造成的工人阶级的依附性是一切形式的贫困和奴役的原因。
原话是：劳动者在经济上受劳动资料即生活源泉的垄断者的支配，是一切形式的奴役即一切社会贫困、精神沉沦和政治依附的基础。
3.劳动的解放要求把劳动资料提高为社会的公共财产，要求集体调节总劳动并公平分配劳动所得。
在一个集体的、以生产资料公有为基础的社会中，生产者不交换自己的商品；用在产品上的劳动，在这里也不表现为这些产品的价值，不表现为这些产品所具有的某种物的属性，因为这时，同资本主义社会相反，个人的劳动不再经过迂回曲折的道路，而是直接作为总劳动的组成部分存在着。
（这里的“生产者不交换自己的商品”是指在公有制为基础的社会主义社会中，只有国家统一分配，而没有市场经济，没有交换也就没有了市场。工人劳动赚取积分或者劳动时间，然后用劳动时间换取一定的生活资料。这里的理论理解很简单，但在实际操作中会存在巨大的问题。）
在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那个时候，才能完全超出资产阶级的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配。
（上面这段话，马克思论述了共产主义社会高级阶段的特征。一是每个人都自觉自愿的劳动，劳动不再是生存的手段，而是生活之必需，劳动不是手段，而是目的。通过劳动，获得心灵的满足和自我价值的实现。当然这里的劳动没有高低贵贱之分，也没有体力劳动和脑力劳动之分。大家根据自己的条件，做自己力所能及的对社会有益的劳动，为社会创造财富的同时，实现自我价值。在劳动中，个人的精神境界也得到极大提高，大家不再相互攀比，物质欲望得到基本满足即可，更多的追求精神方面的提高。二是生产力极大发展。由于人们都是主动劳动，所以劳动效率也会极大提高，创新成为发展动力，社会产品极大丰富。同时由于人们精神境界的提高，对物质产品没有太多的执念，所以，社会可以施行按需分配。）
消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果；而生产条件的分配，则表现生产方式本身的性质。
4.劳动的解放只是工人阶级的事情，对他来说，其他一切阶级只是反动的一方。
原话：工人阶级的解放应该是工人自己的事情。这里却说工人阶级应当解放——解放什么？——劳动。谁能理解，就让他理解吧。
《共产主义宣言》中写到：在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级。其余的阶级都随着大工业的发展而日趋没落和消亡，无产阶级却是大工业本身的产物。
工资不只是它表面上呈现的那种东西，不是劳动的价值或价格，而只是劳动力的价值或价格的隐蔽形式。雇佣工人只有为资本家白白地劳动一定时间，才被允许为维持自己的生活而劳动，就是说，才被允许生存。
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