1919年，希特勒加入了德国工人党，但在那之前，希特勒的民族主义就已经形成了。
我很好奇的是希特勒的民族主义是如何形成的，便认真读了《第三帝国的行为》和《青年时代的阿道夫希特勒》等书，试图从中寻找民族主义的来源，希特勒的想法并非他自己一个人面壁思过想出来的，而是通过疯狂地阅读和思考所得出来的。
德国在最近几个时代所涌现出的哲学家思想家都是人类群星上熠熠生辉的明星，包括康德，黑格尔，尼采，张伯伦等等，而剧作家中瓦格纳更是上世纪最有名的剧作家之一。这些人的思想著作都给希特勒产生了深远影响，更是间接促成了希特勒的那稀奇古怪的像哲学又像宗教的想法。而在历史来说，希特勒则希望建立一个强大的帝国，就像之前的神圣罗马帝国和铁血宰相俾斯麦所建立的普鲁士帝国一样，希特勒更忘不了中世纪末页德国分裂成300个左右小国割据的状态。还有一个很重要的马丁路德，一个创立了现代德语的宗教改革者，马丁路德还是一个反犹太人主义者，我想，这些都侧面影响着希特勒的想法。
从思想来说，首当其冲是菲希特。十九世纪初普鲁士被拿破仑击败后，菲希特便趁机来宣传他的想法，他宣称＂拉丁民族－特别是法国人和犹太人都是腐朽种族，只有日耳曼人才有中兴的可能。他们的语言是最纯洁的，是最与众不同的。＂很明显，这种思想在希特勒《我的奋斗》书中成为了希特勒宣扬想法的基础。菲希特去世后，则到了黑格尔，黑格尔宣扬了国家至高无上的想法，他还认为＂战争有益于为长期和平所腐化的各国人民的伦理健康，正如刮风使海洋去除长期欧宁静所造成的污秽一样。＂我觉得，希特勒依靠的不仅仅是巧舌如簧的演讲使得整个德国加入战争的，更多地是通过这个伟大的哲学家的一些想法去蛊惑德国民众加入战争。在我看来，黑格尔的这种想法是错误的，战争之于人类和刮风之于海洋是完全不同的，战争是人类黑暗面的体现，战争只会毁灭人类，而刮风对于海洋不过是每天都要经历的事情而已，对于海洋本身并不会造成太大影响。
而从根本上奠基希特勒思想的是尼采，瓦格纳和张伯伦。
尼采曾用尽精辟的名言警句来反对民主议会，宣传权力的意志和赞美战争。他关于战争，国家和种族的看法更是纳粹人后来所疯狂热爱的，尼采认为国家不过是精选种族上升的脚手架，劣等东西不过是为优等种族而服务的存在，他否定工作，幸福等等现实定义的存在，他更是认为战争才使一切事业变得神圣。希特勒大抵对这些想法产生了强烈的共鸣，于是毫不客气地将这些想法据为己有并用之来演讲。
不论是《我的奋斗》还是《青年时代的阿道夫希特勒》都毫不掩饰希特勒对瓦格纳这个剧作家的崇拜。瓦格纳用他那天才般的创作能力将日耳曼民族的史诗搬上了舞台，期中最为出名的则是《尼伯龙根的指环》和另外连续四部歌剧，据希特勒的幼年友人回忆，希特勒年轻时经常去看瓦格纳的歌剧，并为之所狂热。对于希特勒来说，看到了日耳曼民族的＂伟大灿烂＂的史诗以后，他也从内心希望去建立这样一个日耳曼史诗，很幸运，他做到了。
如果说前面两个人所影响到希特勒的是战争和国家的话，那么对希特勒的民族观影响最为重要的则是张伯伦。张伯伦那匪夷所思的民族观就算放到那个时代都是大多数人都不会接受的，他认为古代的遗产有三：希腊的哲学和艺术，罗马的法律，基督的人格。遗产的承受人则是犹太人，日耳曼人和地中海一带的杂种拉丁人，但其中只有日耳曼人有资格承受这份遗产。他还专门写了一本《19世纪的基础》来论述条顿人和犹太人的缺点，并史无前例地证明了耶稣是雅利安人。对于希特勒来说，他找到了能够有效证明日耳曼是最高贵种族的证据，并坚定不移的相信着，所以才会有《我的奋斗》那含糊不清的种族观。
在这里我们就可以大概看到希特勒的世界观的思想来源，希特勒想法无疑是荒谬不经的，但在那个年代，在尼采等人的背锅下，希特勒却用这种思想蛊惑了德国人民十多年。德国人民大概是太渴望强大了吧，他们不甘心凡尔赛条约，不甘心之前的拿破仑，不甘心之前的分裂，而这，也是希特勒思想的历史基础。
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