只有不执才能不取；只有不取才不会有三界生死业果缠缚；只有无三界生死这业果的缠缚才会得唯心自在的受用；只有得唯心自在的受用，才算真正的解脱自在，即入大乘圣者的境界。
什么是执和取？执取是从观念知见角度来定义的，不是从身口言行来定义。只要认为五蕴诸法存在，就已经是执和取了，就已在阿赖耶识累积下了将来继续显现五蕴的业种子，时机成熟就一定现出相应的三界业果！
故知，执取则造业；造业则受三界的果报。这根源就是执着五蕴诸法存在的无明迷惑。只有实证五蕴皆空，才能从根源上解脱迷惑造业受报这种恶性循环的苦厄。
明了此理，便知"色不迷人人自迷，法是客观存在的，只要不执着就是自在解脱”这类合理化凡夫境界的流行说法，不过是不解法界唯心真理之无明凡夫的梦呓而已。若依之而行，也能暂时获得某种程度的安定觉受，只是种冠以了佛法之名实为五蕴层面的世间定境。若知此底细，则可作为方便法一时用之；若当成了义而修，则属饮鸩止渴。因为"法执”这一导致三界业果的颠倒梦想，会被强化得更加坚固难化。这就像在梦里认为梦境都是合理存在的，只要不执着就是觉醒了的说法一样，会导致迷梦做得更加深沉难醒。
所以，要想不执不取解脱三界生死轮转，必先解空；要正确解空，就少不了依佛给的判教说明书去学般若！只有正解般若人法皆空本无所得之真理，才有可能做到真正死心踏地去依教熏修空正见放舍执取；只有真正死心塌地去熏修空正见放舍执取，无始无明我法二执才有可能放松到永脱三界业果而觉醒唯心实相的程度！这是修行大乘佛法的正确起点、次第，和该具备的认知、发心。
三世诸佛都必经由这般若空解脱门而觉见本心成佛，谁都无法例外。故般若名之为三世佛母。
知和见都是自心的投影
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误会了
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