一、熟读经典，完成以下衔接：
1. 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇 ，勇者不必有仁。”
2.子曰：“君子上达，小人下达。”
3.子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
4.子路问君子。子曰：“ 修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“ 修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其尤病诸。”
二、将下列经典句子译成白话文。
1. 子曰：“上好礼，则民易使也。”
白话文：孔老夫子说：在上位者如果能好礼遵从礼，那么百姓就容易服从命令了 。
2.子曰：“骥不称其力，称其德也。”
白话文：孔老夫子说：对于骥这种良马来说，称赞他的不是他的力气，而是他的德行啊。
3.子曰：“不患人之不己知，患其不能。”
白话文：孔老夫子说：不担忧别人不了解自己，只担心自己没有哪种良德良能啊。
三、由“子曰”引发的思考。
1. 贫而无怨难，富而无骄易。
孔子在这里警醒我们，“能做到富有却不骄慢，可能比较容易；但贫困而没有怨恨，确实很难的啊。”
《学而篇》第15章，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡学有所得，向孔子求教：贫穷而不谄媚，富有而不傲慢，怎么样？孔子说：还算可以。但（仁者止于至善），还不如贫而乐道，富有由好礼啊。孔子希望他的弟子以及所有人，都能够达到贫而乐道、富而好礼的境界。
孔子还说，“君子食无求饱，居无求安，就有道而正焉，可谓好学也已。”《中庸》讲，“君子素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱”，不管是处于贫贱还是富贵，不管在哪个地位上，作为儒家的弟子，都要安心，都要安贫乐道，安分守己。不以外在的生活条件来论断人生价值的高下。所以，夫子称赞颜渊，“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是处贫而不怨的代表。而子贡善于经商，“不受命而货值焉，亿则屡中”，能做到富而无骄。因为条件好，就有了更多的帮助别人的资源，所以孔子说“贫而乐、富而好礼”，至少要做到无骄无怨，在无怨的基础上能够知命乐道，在无骄的基础上能够进一步地好礼。
苦和乐，其实不在于贫和富。贫和富是外在的，而真正可靠的快乐一定是来自内心的下学上达，才能不怨天，不尤人。
2.古之学者为己，今之学者为人。
孔子说：尧舜时期的学者都是希望自己能学有所得，现在的学者则是希望自己被别人所知晓。
“为人”和“为己”的核心的区别就在于是否将所学用来实践。“为己”的人既有学，又有习，学到的道理就去践行，最终变成自己的德行，是上达之学，故“日进于高明”。而“为人”的人则不同，学来的东西不会真实地去践行，是为了外在的功名利禄而学，学的只是文字和文章，是为了在他人面前显扬自己而学，是表现给他人看的，这是下达之学，故“日究乎污下”。
云门隐者说：“为己、为人，本末悬殊也。舍本求末，未有不败者也。而固本则济于末，立己而立人，成己而成物者也。”孔子也并非不主张学以致用，为人服务，而是要以为己为本，为人为用，才能达到为人的效果。孟子举伊尹、伯夷、柳下惠都是为己之学的人，而其影响别人的效果自然而见，所以都列圣人之列。孔子说“己欲立而立人，己欲达而达人”，己立己达就是为己，立人达人就是为人。孔子并不贬低为人之学，只有以为己之学树立自己的根本，没有不能为己而能为人的。
真正的为学者一定要清晰学习的意义和目标，有了正确的方向才不走冤枉路。真正的为学者，就是“为己”，修改自己、提升自己，决不会懂得了一点皮毛，就急于去跟人家讲道理，更不能借着讲述这些圣贤的道理，而去谋求利益。
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