此次开启第三卷，记第三十五至篇至第四十篇。出自《国语》，和《春秋左传》一样同为左丘明所著，记录西周末年和春秋事情的周鲁等国贵族言论，与左传可相互印证，被称为春秋外传。
第三十五篇是《祭公谏征犬戎》，周穆王野心勃勃，为了耀武扬威显示自己的兵力强大，无端去讨伐犬戎，祭公劝谏，穆王不听，结果只得到了四匹白狼和四头白鹿回来，之后犬戎等边远少数民族也不了朝见周王了。此篇内容老生常谈，但文学性极佳，句句精品，节选一段“夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德。序成而有不至，则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。”感受一下这工整的对仗排比，放在课本里绝对要背诵全文。
第三十六篇《召公谏厉王止谤》。周厉王暴虐，国都里有人议论厉王。召公说人民都快受不了厉王暴虐的政令了。厉王很生气，让卫国的一个巫者监视说他坏话的人，发现一个杀一个。大家都不敢说话了，路上相遇只敢眼神示意。厉王高兴地对召公说：我制止了百姓的“妄议”。召公说出了“防民之口，甚于防川”这一名言及其相关论述，可周厉王不听，三年后，百姓群起反抗，周厉王被放逐到彘。周厉王推行的改革过于严苛暴虐，与民争利，也侵犯了很多贵族的利益。
第三十七篇《襄王不许请隧》。晋文公帮助周襄王平息乱事稳定王位，周襄王赏赐土地以犒劳晋文公，晋文公推辞不要，请求可以使用天子葬礼。周襄王不允许，并排比出了一堆大道理，最后说，你要是干得好，以后凭自己的本事未必不能成为天子理所应当的享受这种级别葬礼，但我是不能不顾王室自尊答应你的，或者你在自己的地盘偷偷干，我也不知道。晋文公不敢再提这个要求，只好接受了赏赐的田地回去了。
第三十八篇《单子知陈必亡》。周定王派单襄公出使宋国楚国，于是从陈国借路。看到陈国基建落后、粮食没人管、该干的不干，陈国国君和官员也不守规矩礼制，回去后告诉周定王说：陈国即使没大的灾祸，也一定会灭亡。定王问为何。单襄公回答的十分漂亮，我记几句优美的。
“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。”一般角星在早晨出现表示雨水稀少，天根星在早晨出现表示河水枯竭，氐星在早晨出现表示草木将凋落，房星在早晨出现表示快要降霜，大火星在早晨出现表示天气已冷，该准备过冬。
“国有郊牧，畺有寓望。薮有圃草，囿有林池，所以御灾也。”国都郊外有放牧的地方，边境上有客舍和接待宾客的人，无水的湖里（泽无水叫薮）有茂盛的草，园囿里有林木和池塘，这些都是用来防御灾害的。
两年后，陈灵公被大臣夏征舒所杀（陈灵公曾与瞎征舒母亲公开淫乱），又过了一年，楚国灭了陈国。
第三十九篇《展禽论祀爰居》。此篇宣扬核心价值观。有一只海鸟叫爰居，停在鲁都东门外三天了，臧文仲叫国都的居民去祭祀这只鸟。展禽（就是柳下惠）表示反对，祭祀是国家大事，是为人民树立榜样和价值观。古代的祭祀，都是祭祀的神灵或者对人民有功绩的人和事物。
第四十篇《里革断罟匡君》。上篇宣扬核心价值观，这篇又宣扬生态文明。鲁宣公在泗水深处下网捕鱼，里革隔断渔网，说这是休渔期，不能捕鱼。休渔休猎是古代一直以来的观点，类似孟子说的“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”。鲁宣公及时醒悟、虚心纳谏。
记几句优美词句“且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑麋，鸟翼鷇卵，虫舍蚔蝝，蕃庶物也，古之训也。”山上不砍重生的嫩条，湖泽里不砍伐未长成的草木，捕鱼禁捕小鱼，要让小鹿等幼兽好好成长；保护小鸟和鸟卵，不杀益虫。这都是为了让自然界万物繁殖生长，这都是古训。
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