乾卦

《易经》把乾坤两卦放在六十四卦之首是有原因的，《易经》认为，天地是万物的本原，乾坤象天地，六十四卦象万物，天地在万物之先，所以乾坤居六十四卦之首。

《易经·系辞下传》说：“乾坤，其易之门。乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”

卦辞：元，亨，利，贞。

象：天行健，君子以自强不息。

用九：见群龙无首，吉。

上九：亢龙有悔。

九五：飞龙在天，利见大人。

九四：或跃在渊，无咎。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九二：见（xian）龙在田，利见大人。

初九：潜龙，勿用。

乾卦以天为象征形象，认为天体现着元始（元）、亨通（亨）、和谐有利（利）、正固持久（贞）四种德性。天乃积聚诸阳气而成，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐而各有其利，坚固贞正而得其所终。这种运行不息的阳气，变化无穷，沿春、夏、秋、冬四季循环往复，制约、主宰着整个大自然。

　 《乾卦》象征天，上帝，为天卦。元始，亨通，吉利，贞正。《彖辞》释义：乾卦为三十二阳卦的首卦，统领天道。乾卦六爻喻示六龙，爻的变化就是龙的演化，爻的位置就是龙的状态。乾卦六爻代表六个天时阶段，比喻六龙护卫天道，御侍上帝。根据“一物一太极”的原理，一个邦国就是一个太极系统。天道创造万物，天地万物各自摆正位置。邦国处于保合太和的和谐状态，则国泰民安，世界和平。

清代李士珍在《周易注》中说“天者，阳之宗，物莫先焉，物莫大焉，故画一以象之”，又以“易究天地之原，立三才之道”，所以“三画以成一卦”。

乾卦的前提条件是“元、亨、利、贞”，只有具备了这四种美德，才叫“乾”。“元、亨、利”都是自然赐予我们的，而“贞”是靠我们自己。唯有如此，方能“天行健，君子以自强不息”，继而“见群龙无首，吉”。

“元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。

乾为天为道为大，为太极，太极即一。止于一，即是合于道，止于一是个“正”字，合于道为正，守护正，是个“定”字，故“大学之道”在于“知止而后有定”。贞既有正定、正固的意义，也同时有占卜的意义。