卦爻辩证形式透析――周易观品 乾

卦爻辩证形式透析――周易观品 乾

乾，元亨，利贞。

《乾》卦四象为：下卦乾、下互乾、上互乾、上卦乾。

乾：为天、为君、为夫、为主、为阳、为刚健。

卦象分析

三画卦乾为天，六画卦《乾》由四个三画卦乾交错排列组成。我们不能把《乾》卦卦象理解为四个天，而应理解为四个不同时位运转着的天。如一日可分为凌晨（下卦乾）、上午（下互乾）、下午（上互乾）、夜晚（上卦乾）之天；一年可分为春（下卦乾）、夏（下互乾）、秋（上互乾）、冬（上卦乾）四季之天。在古人的视觉印象中，天总是在日复一日、年复一年不停息地运转着，故《乾》卦卦象表示周而复始，不停息运转着的天。

《周易》六十四卦以《乾》、《坤》两卦为首，以体现《周易》“范围天地之化”的意旨。乾为天、为君，坤为地、为臣。君为一切领导者的代表，臣为一切从属者的代表。世界之大，莫过天地；人事之大，莫过君臣。

本卦以不同时位运转着的天象征君王、夫君、主人，以及一切领导者的成长成才历程。每个人都希望自己将来成为一个领导者，在成长的过程中都应加强领导素质的培养，因此《乾》卦所阐述的道理适合我们每一个人。下卦乾象征人之童年，下互乾象征人之青少年，上互乾象征人之中年，上卦乾象征人之老年。天周而复始运转不息，而人也是薪火相传一代一代生生不息。

卦辞讲解

“元”的本义为头颅。人之出生，头先面世。引申为开始、第一。

《周易》是讲述事物的联系和发展的。事物的发展变化既有内部原因又有外部原因，但归根结底内因是事物发展变化的首要的，第一位的原因。因为内因是事物发展变化的根据，而外因只是事物发展变化的条件。故而《周易》中“元亨”之“元”侧重于强调事物发展变化的内因。

本卦以天的运转象征人的成长成才历程。人的成长成才固然离不开各种各样的外部条件，但成长成才是人自身具有的内因，是人所具有的自身规律。

亨：通达。在《周易》中“亨”的意义为：符合事物的发展规律，能够行的通。

利：有利，利于。

贞：坚贞，坚持。

元亨，利贞：从本质上讲能够行的通，利于长期坚持。在本卦的象征意义为：人的成长成才是人自身具有的客观规律，因此能够行得通。人的成长成才非一朝一夕之功，利于坚持长期不懈地努力。

爻象分析

卦象是以卦为单位象征事物的，爻象是以爻为单位象征卦象所显示的事物及其属性的。如本卦下卦乾象征人之童年，下互乾象征人之青少年，上互乾象征人之中年，上卦乾象征人之老年。本卦爻象则由初爻至上爻依序象征从童年至老年不同年龄段的人。

阳为刚、为动，阴为柔、为静。本卦六个爻位中阳位（一、三、五）象征其人好动；阴位（二、四、）象征其人喜静；上九处卦之最高位，本卦象征一种极端状况。中位（二、五）象征其人能遵守中庸之道。

爻辞讲解：

龙：我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能游泳，能兴云降雨。

本卦爻辞为何以“龙”来象征人呢？

首先：本卦最贴切的象征对象为君王。古代君王都以真龙天子自称，故本卦爻辞以“龙”象征君王。

其次：我国先民认为龙是人的祖先，人类都是龙的子子孙孙，我们人类与龙是有血缘关系的，是同类，因此以龙喻人就在情理之中了。

再次：本卦为纯阳卦，龙也为阳物，同类者可取之为象。我国自古就以龙象征阳刚事物，“龙飞凤舞”、“龙凤呈祥”这些成语中“龙”象征阳刚，“凤”象征阴柔。

最后：龙神通广大，能水下游，能地上走，还能空中飞。因此龙能够象征在不同环境中，处于不同时位，能力才干各异的人。故本卦爻辞取“龙”为象以龙喻人。

大人：《易传·文言》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”在《周易》卦爻辞中多次出现“大人”一词，“大人”指有高尚的道德情操、超凡的智慧，掌握丰富的学说知识，通晓事理之人。

《易传》中对“大人”的理解是狭义的，我们可以从广义上来理解“大人”的含义。广义的“大人”含义为：凡是能给我们思想和行动以指导的人，都可以称为大人。

本卦讲述人的成长成才历程。人的成长成才固然是人所具有的自身规律，但在人的成长成才过程中始终不能没有“大人”的教诲。童年时期的父母、上学时期的老师，以及创业时期给我们出谋划策的人。这些都是我们的“大人”。

初九：潜龙勿用。

潜龙：结合九四爻辞“或跃在渊”可知此“潜龙”为潜伏在水中的龙。

本卦六爻讲述人的成长成才历程，初九为全卦初爻，位居最下，故曰“潜”。同时在《周易》中坎为水，坎又为险，故“潜龙”又象征处于危险环境中的人。

初九为人成长的起步阶段，也即人之童年。儿童在父母的监护下成长，向父母学习一些有限的知识。因此外面世界对知识匮乏的孩童来说是有危险的。此时的人根本不能进入社会做事，但初九阳爻阳位过刚不中有妄动之嫌，故诫之曰“勿用”

初九爻辞的象征意义为：社会对知识匮乏的孩童来说是有危险的，此时的人还不能进入社会做事，不要轻举妄动。

九二：见龙在田，利见大人。

第一个“见”同“现”，第二个“见”为“看见”的“见”。

田：《周易》中坤为田，坤为阴柔。故“田”在此指九二柔中之位。“田”在此有两层象征意义：一、相对九五的“天”象征其人处于低位；二、象征其人行为柔顺中庸不妄动。

九二相比初九，象征其人的年龄比初九要大。此时的人能够去拜师系统地学习知识了，故曰：利见大人。

九二爻辞的象征意义为：其人年龄有所增长，仍处于社会的低位，其人的行为柔顺中庸不会妄动。现在利于去拜见老师修养道德增长才干。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

乾乾：象征君子如运转不息的天一般努力不懈地学习知识增长道德水平。

夕：夕阳。在此象征人到老年。

惕：警惕。

若：语尾助词。

九三阳爻阳位不中，有过刚妄动之嫌，故曰“厉”。但九三得正，象征其人只要行为正当就不会有灾难，故曰“无咎”。

九三爻辞的象征意义为：此时的君子在老师的指导下终日学习努力不懈，警惕自己落个老大徒伤悲的下场。不利妄动，妄动会有危险，但只要行为正当就不会有灾难。

九四：或跃在渊，无咎。

渊：深水。《周易》中坎为水，坎又为险，故“渊”在此有危险的含义。

经过九三之时的努力学习，至九四象征其人已长大成人并学业有成。

九四之“或跃在渊”是对初九“潜龙，勿用”的否定，是人生成长成才过程中的一次质变。对于知识匮乏的人来说，社会是有危险的。对于掌握丰富学说知识，能力才干增强的人来说社会是没有危险的。跃渊而出就象征其人已把危险摆脱在身后。

九四阳爻居于阴位，象征其人并不急于求名显达，而是在耐心等待机遇，有朝一日机遇来临就会平步青云，故爻辞用一“或”字。如孔明待机于南阳。

或跃在渊，无咎：（龙）或许会从深水中飞跃而出，没有灾难。其象征意义为：其人已长大成人学业有成，能够闯荡外面的世界而不再有危险。有朝一日机遇来临其人就会平步青云，不会有灾难。

九五：飞龙在天，利见大人。

“飞”为动词，“飞龙”象征其人已进入社会大显身手施展才华干事创业。

天：天空。天在高处，在此象征高位。

九五居上卦阳刚中正之位，故曰“在天”。象征其位居高职。

九五之时象征其人已飞黄腾达，运用自己所掌握的学说知识在社会上干事创业。此种时候切忌骄傲自满，目空一切。但九五中正，遇到疑难问题能够谦虚地向别人请教，并善于采纳别人好的建议。故曰：利见大人。

历史上周文王之遇姜尚，刘备三顾茅庐的故事皆为“飞龙在天，利见大人”之义。

九五之“飞龙在天”是对九二“见龙在田”的否定。

九五爻辞的象征意义为：君子已位居高职施展才华干事创业，此时仍利于向别人请教，善于采纳别人好的建议。

上九：亢龙有悔。

亢：高。

悔：《周易》中之“悔”当以“憾”字作解，有遗憾、缺憾、憾事之义。

上九居全卦最高位置但不中不正，象征位居高职目空一切傲慢不拘的人，其行为不中不正刚愎自用独断专行，必然会有憾事发生，故曰：亢龙有悔。

项羽不听范增之言兵败垓下自刎乌江；刘备不听孔明等群臣反对，为给二弟关羽报仇执意出兵东吴，结果被火烧连营七百里最后病逝于白帝城。这些皆是“亢龙有悔”之义。

上九之“亢龙有悔”是对九五“飞龙在天，利见大人”的否定。

用九：见群龙无首，吉。

《周易》六十四卦唯《乾》、《坤》两卦有用辞。因为《乾》为纯阳卦，象征一切阳刚事物的运动变化，“九”又象征阳的变化，故于《乾》卦设“用九”象征运用阳刚事物运动变化的法则。《坤》卦为纯阴卦，象征一切阴柔事物的运动变化的法则，“六”又象征阴的变化，故于《坤》卦设“用六”象征运用阴柔事物的变化法则。

天下万物莫非阴阳，能掌握并运用阴阳的变化法则就能掌握并运用世界的变化法则，故《周易》中唯《乾》、《坤》两卦有用辞。

以上为用辞的普遍意义，结合本卦卦义，我们来分析一下用辞在本卦的象征意义。

用：运用。

九：指本卦六阳爻（初九、九二、九三、九四、九五、上九）。本卦象征成长成才历程中各年龄段的人。

见：同“现”

群龙：本卦以龙喻人，“群龙”即指本卦六爻，象征各年龄段的人。

首：头头，首领。

在一个团体或组织中，居于最高位置的为首领，故本卦之“首”指上九“亢龙”。“群龙无首”指初九、九二、九三、九四、九五诸“龙”，惟独没有上九“亢龙”。

用辞的象征意义为：运用人生成长成才的法则，象初九、九二、九三、九四、九五诸爻辞阐述的做法都能运用，惟独不运用上九“亢龙”的做法，这样是吉利的。