之前写了“大观园中秋夜联句”解读，又延伸写了四篇妙玉解读，但还不够完全。
我想说的是，不要盲目听信权威，不要流于世俗观念。白纸黑字印在书上的不一定是对的，被大多数人所认可的也不一定是对的。
可能这二者在其它方面可信度都比较高，但在红楼梦解读中全然不是。
想要正确理解红楼梦，首先要以文本为基础，任何续本、任何批注（包括脂批）都不能全信；其次要紧扣时代背景，任何脱离时代背景、社会背景的解读都是耍流氓。
在这几篇解读中，我很少引用其他人的观点，所有依据都来自原文，接下来对妙玉的补充也都是原文中清清楚楚所写的。
十二钗排名
妙玉身居“金陵十二钗”正册，且排名高居第六位。“艳压”了王熙凤，居于迎春、惜春之上。
更重要的是，她是十二钗中唯一一个和贾府没有任何关系的人。秦可卿没有血缘关系，但有亲缘关系，且排名最后。其他人均有血缘关系。
与贾府没有关系、戏份又如此少，排名却如此靠前，这说明了什么？
《红楼梦》精致绝伦，每个字、每句话都费尽心机，最重要的十二钗排名定不是随意为之，妙玉的位次还不能说明她的重要吗？
那些妙玉的黑子们请稍微动动脑子，作者会把一个又茶又婊的打酱油人物放到金陵十二钗第六位吗？
文化符号
读《红楼梦》就要进入到它的文化语境之中，要理解它的修辞与表达。其中各种文化符号的暗示就显得尤为重要。
虽然这些离现代人有些遥远，我们脱离了大自然进入了工业化社会，自然界物语我们已懂的不多，但最简单的还是知道的吧，比如被称为“四君子”的“梅兰竹菊”。
如果写傲骨定会写梅花，墙角数枝梅，凌寒独自开；如果写美德定会写兰花，扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；如果写气节定会写竹子，咬定青山不放松，立根原在破岩中；如果写隐逸定会写菊花，采菊东篱下，悠然见南山。
那傲然盛开的梅，就是属于妙玉的。
第一次出场“栊翠庵茶品梅花雪”，第二次侧面出场，宝玉访妙玉乞红梅。
从中可知栊翠庵是被梅树围拢的，琉璃世界白雪红梅，多么高洁傲岸的图景，正是妙玉人格的象征。与之相对应的是潇湘馆的竹，亦是黛玉坚贞超脱的象征。
程高写书的时候若能稍微带点脑子，就不会写出那些龌龊下三滥的情节来。
作者会让一个白雪红梅般的女子想男人想得发疯，又被强盗强暴再沦为娼妓吗？
可能会有人说，红楼梦不就是写了一群悲惨的女子吗，让她从先前的高洁到最后的沦落，不更能凸显现实的黑暗和悲惨吗。
这种价值观很扭曲。
我们可以轻易地把某个人的悲惨人生归咎于黑暗的现实，但事实是，很多无从选择面前，都有选择。
曼德拉说：如果天空总是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；也不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢的人们。我们可以卑微如尘土，但不可扭曲如蛆虫。
如果现实太黑暗就摸黑生存，如果连摸黑生存的机会都没有，书中的鸳鸯姑娘给出了她的答案：
老太太在一日，我一日不离这里，若是老太太归西去了，他横竖还有三年的孝呢，没个娘才死了他先收小老婆的！等过三年，知道又是怎么个光景，那时再说。纵到了至急为难，我剪了头发作姑子去，不然，还有一死。
第四十六回尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶
鸳鸯作为一个小小的丫鬟，在封建社会地位极其低下，生存资料十分有限，面对被贾赦那个老流氓看上要娶作小老婆的困局，她心里清清楚楚，也给自己安排得明明白白。
若到山穷水尽的地步，再怎么隐忍也无法清白而活时，还有一死呢。
我不相信身为贵族小姐的湘云、妙玉等人没有鸳鸯的气节。
悲惨不等于屈辱，人可以卑微如尘土，但不可扭曲如蛆虫。无论十二钗等人的命运多么凄惨，她们身为贵族小姐，身为作者人格的映射，都不会辱没成娼妓，不会丧失品格与气节。
写这些不是维护礼法漠视生命，而是想说，人除了活着外还有其它的存在形式，理想、追求或者信仰，有人愿意用最宝贵的生命去维护它。
你可以不理解他们，但不要去污名他们，不要为自己的苟且而得意，不要嘲讽那些比自己更清白更高贵的人，不要习惯了黑暗就成为黑暗的帮凶和辩护人。
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