1.什么是恶？恶是生活中经常见到的事物。不管遇到任何事，你都要这样提醒自己：这是常见之事。世间各地所发生的事也都是一样，不管是古代，中古，还是现在，在每座城市、每个家庭，都遍布此种事情。
2.除非坚持的观念先行消失，否则与之对应的信仰又怎么会死去？因而你需要时时给观念注入新的氧气，使其长燃不灭——我对于任何事都能形成一贯的正确看法。如果真能做到，那又有何困扰可言？在我观念之外的事物，于我的观念是没有任何关联的。如果你能够形成这样的认知，就可以傲然自立了。
你能够让自己重获新生，关键之处就在于，用你最初审视事物的目光去再次审视它们。
3.我们需要理解，任何一个人都是具有价值的，他的价值就在于他所忙碌的事情的价值。
4.在谈话时，应该所注意所说的话；在行动中，应该留意所做的事。同时，从所说的话中参悟它所隐藏的内涵，从所做的事中洞察它所导致的后果。
5.我的理解能力足够驾驭这一切吗？如果能，我便将宇宙自然所赋予的这项能力当做有利的工具，投入到工作中去。如果不能，我便会放弃这项工作，让贤给比我优秀的人，除非有不可让贤的迫不得已的原因；或者，也可以在他人协助和理性指引下，去做有益于公众的事。但是，不管是独自去做，还是与他人合作，都应该坚持有益于公众的宗旨。
6.有多少人，在接受了荣誉光环的沐浴后便被遗忘；又有多少人，在称赞完别人之后，也化为一堆黄土！
7.不要耻于接受他人的帮助，因为你必须像抵御外敌侵袭的士兵那样，去履行职责。那么，如果因为跛脚而无法独自攀上城垛，需要他人的帮助才能爬上去，怎样做比较好呢？
8.不要让未来困扰你，该来的事情总会来。如果有必要，请继续坚持处理当下事情时所遵循的理性。
9.世间万物共同组成了宇宙这个整体，万事万物也都遵循同一位神明的指引，世界上只有一种物种，一条律法，一个真理，所有智慧生物也都共享同样的普遍理性。那么，对于享有理性的所有同根同源的生物来说，便会存在一条通往至善至美的路径。
10.所有物质的东西都会很快消散在宇宙的物质中，万物的成因为会很快回归到普遍的因果中去，而有关万事万物的记忆也会很快淹没在时间的长河里。
11.对于有理性的人来说，一切符合本性的行为，也都是遵从理性的。
12.傲然自立。如果不能如此，就努力争取他人的帮助而自立吧！
13.和组成统一整体的各个部分一样，独立存在的个人也能构成有机统一的整体，其目标则是为了通力协同合作。
14.让外部的遭遇降临到能够感知它的部位吧，如果这些部位愿意，就让它们去抱怨。但是我，只要我不把这降临之事定义为邪恶，便不会受到伤害，而且我也有能力去这样做。
15.不论别人怎么说怎么做，我都保持善良的本性。要像黄金那样——或是宝石和紫袍，总是一遍有一遍地告诫自己：“不管别人说什么做什么，我是一块黄金，我要保持本真，不失本色。”
16.主导我们的理性不会自我困扰，也就是说，它不会字我恐吓，亦不会自寻烦恼。如果有人恐吓或伤害它，那就让他去做好了。要知道，理性拥有自己的思想，不会任由其伤害。
17.幸福是伟好神明，或者说是好理性。但是，幻想啊，你来做什么？看在神明的份上，请你离开吧，我并不需要你！看在你也是遵从你的本性到来的，因而我不会对方发火，但请你离开吧！
18.有人害怕变化，为什么呢？所有事情的发生不都是通过变化来实现的吗？对于宇宙的本性来说，又有什么比变化更愉悦合适的呢？如果木材不发生变化，你怎么能洗上热水澡？如果食物不经过变化，你又如何能汲取营养？如果没有变化，那些有益的事情要如何发生？你难道没有意识到，对人和对宇宙来说，变化是同等重要的吗？
19.每个个体都是相互合作，并统一于宇宙整体之中的，就如同我们躯体的各个部分一样。宇宙本质如同一条湍急的河流，最终会把所有人都裹挟吞没。
20.唯一让我忧虑的是：我不要做人的本性所不允许的事，或者做事的方式不被允许，或者说现在不允许做的事。
21.你对所有事情的记忆很快便会消失，而世间关于你的记忆也会很快消失。
22.即使是作恶之人，你也要去爱他们，这是彰显你人类身份的特有表现。遇到有人做了错事，你要这样提醒自己：他是我的族人，他的恶行是出于无知，不是故意为之，而且他和你一样，终究会有一死。
23.普遍物质中蕴含的普遍本性，它就如同是一个蜡质模具，时而塑造出一匹马，然后又将其打破，用同样的原料打造一颗树，之后又制作出一个人，然后又是其它的事物，但所有这些事物的存在都是短暂的。
24.愁眉不展的神情是极不自然的，如果愁容经常出现，美貌便会很快消逝，难以再恢复往日的神采。从这一现象可知，这是与理性相违背的。如果我们连感知错误的能力都消失了，那么还有什么理由继续生活下去呢？
25.当下所看到的一切事物，很快就会被控制一切的宇宙本性所改变；利用原来的材质创造出新的事物，如此不断循环，世间因此能够常春、常新。
26.如果有人对你做了错事，先想一想他秉持什么样的善恶观，以致他做了错事。等了解他的善恶观，你就不再感到错愕或者生气了，转而会去同情他。
27.不要把不属于你的东西幻想成是你的，多想想你所拥有的，尤其那些你认为最好的东西。想一想，你如果不曾拥有，又将会多么急切的去追逐它们。
28.回归到自我去把！理性的原则就是，只要它所做的事是公正的，它便会感到自我满足，并保持内心的宁静，这便是其本性。
29.摒弃所有不切实际的幻想，停止拉扯那木偶之线。你需要让自己专注于当下。充分理解你所遭遇和他人所遭遇的事情。把你知道的每件事分解为成因和结果两部分来审视。
30.所听到的一切话，你要用心去倾听。事物发生的变化，及所导致的结果，你要用心去洞察。
31.要朴素，要谦虚，要客观地对待那些非善非恶的事物。要热爱人类，对神明要虔诚。哲人说：一切事物均由法则支配，但这只是针对元素而言。
32.关于死亡：不管是分散，转化为原子，抑或消失不见，最终都是两种结果：要么彻底消亡，要么转化为另一种形式继续存在。
33.关于痛苦：如果是无法忍受的痛苦，那将是致命的；如果是延续性的痛苦，则可以忍受。灵魂可以通过回归自我来获取内心的安宁，因而不会受到伤害。至于被痛苦损伤的某些身体部位，就让它们去抱怨呻吟吧！
34.关于名誉：审视一下那些追求名誉的人，探究他们的本性，看看他们在回避什么。想一想，当我们不断往沙滩上倾倒沙子的时候，原本的沙粒是如何被掩埋的。在生活中也一样，之前所发生的事情很快就会被后来者掩埋掉。
35.一个思想高尚的人，懂得了去审视时间和一切物质，你觉得他还会把人生看作是什么伟大的事情吗？觉不可能。那么，他会把死亡看成什么邪恶的事情吗？绝对不会。
36.去做善事，并安然对待他人的谩骂，都是高尚的行为。
37.面容上的一切喜怒哀乐，都是遵照内心的指令，然而内心本身却无法遵循自己的本意来管理、发展自我，这真不是什么光彩的事。
38.不应该被外物所困扰，因为外物根本就不在乎我们的情绪。
39.把快乐献给神明，也献给自己。
40.生命的延续就像收割玉米穗那样:有一批倒下，就有一批生长出来。
41.如果神明不关心我和我的孩子，其中必然有原因。
42.神明与我同在，正义也与我同在。
43.不要和别人一样啕大哭，也不要有过激的情绪。
44.我想清清楚楚地告诉这个人：“你想错了！如果你认为，一个有价值的人会花时间掂量生与死的意义，而不是去关心他所做的事是否符合公正的原则，是否遵循善恶之标准。”
45.一个人不管处在何种位置上，是他认为最适合自己的也好，或是受命接受的也罢，不论是那种情况，他都应该坚守在自己的位置上，准备迎接一切挑战，而且不论生死与否，都不应该心存逃离的卑鄙念头。
46.我们应该思考，如何利用有限的时间，活出最好的自己。
47.抬头看一看群星运行的轨迹，想象自己也跟随着它们一起运行。不断想象元素之间的循环转变，这有助于清除尘世生活里的一切污垢。
48.如果要评论人事，要站在一个较高的位置来看待尘世间的一切。看一看人间的集会，军队，农事活动，婚姻，条约，生死，公正法庭上的喧闹，荒凉之所的寂静，各个野蛮的民族，宴会，哀哥，集市，还有纷杂的万物，以及矛盾事物的有序结合。
49.看一看过去不同王朝的更替，便可预见未来社会的发展。因为过去和未来的本质都一样，其发展的轨迹也和当下所发生的事相一致不论四十年还是一万年，其本质都不会有所不同。除了上面这些，你还能看到些别的什么吗？
50.泥土中生长出来的万物最终要化为泥土，上天孕育出的万物最终也要回归到上天的怀抱。所有的一切，最终不过是两种结果：相互关联原子的分解，抑或是无知觉元素的消散。
51.带上水和食物，怀揣着离奇的魔法，去扭转生命之路，以期逃脱死亡的命运。命运带给我们的各种遭遇，我们都要学会忍受，并毫无怨言地去劳作。
52.一个人可以在制服对手方面比你拿手，但不见得会更合群或谦逊，或者在处理各种事情时更加自律，也不见得会更容易体谅做了错事的邻居。
53.如果我们所做的所有事情，都是遵照神明和人类所共有的理性来进行的，便无需担忧：因为能够遵照理性来行事并能从中受益，那么我们便不会受到伤害。
54.不论何时何地，都需要平静且虔诚地接受你当下所面临的境况，并公正地对待所有人，要不断提升你当前的思想境界，不要然后未经深思熟虑的成分混杂其中。
55.人最重要的属性在于其社会性，其次在于永不向肉体屈服，因为肉体只不过是理性和智慧，灵魂的寄居之所，不管是来自肉体的感觉或者欲望，理性都不应该受到影响，因为两者都是兽性的。
56.设想一下，自己即将死去，并且已经完成了迄今为止生命中所有的事情，那么剩下的岁月就可以遵照你的本性，安然地去度过了。
57.你只需要热爱所遭遇的一切，热爱命运赋予你的一切。这难道不是最应该去做的吗？
58.不论做什么事，都请你只关注自身，并决心去做一个善良的人。
59.记住，要审视你的内在。内在是产生善良的源泉，只要你肯挖掘，它就会长流不竭。
60.体态应该紧致而坚定，不管是行动或是举止上，都应该和内心保持一致。内在的智慧和礼节都是通过脸上的神情得以展现，也应该在体态上有所体现。但是所有这一切，都应该是真情流露而非矫揉造作。
61.生活的艺术与其说像舞蹈，不如说更像摔跤。因为它必须要坚定不移并时刻准备迎接出其不意的攻击。
62.要不断地观察，你希望获得他们认可的人，主导他们的理性是什么。如果能够探究到他们思想和欲望的来源，你就会更容易谅解因无心而冒犯你的人，而且也不会盲目追逐他人的认可。
63.所有抛弃真理的人，都不是心甘或故意为之。同样，公正、节制和仁慈只累的美德，也没有人会出于本意而抛弃之。这一点你又必要牢记于心，只有这样，你才能够以更加温和的态度对待所有人。
64.每逢痛苦之时，想一想：这没什么可耻的，只要灵魂保持其理性和社会性，痛苦就不会损害到它。痛苦既不是不可忍受的，也不是永远持续的，只需记住，痛苦有其局限性，不要通过想象将其放大。
65.注意！对待残忍之人，不要像他们对待人类那样。
66.大自然并没有把理性和身体完全混淆在一起，以至于你无法将自己分离出来，并将属于你的一切掌握住。做一个神圣的人却不被他人认可，这种可能是存在的。
上面这一条你要牢记在心，同时也要铭记：要幸福的生活，就无需拥有太多。不要因为没能成为伟大的辩手，或没能掌握足够的自然知识，就放弃做一个自由、谦逊、仁慈和虔诚的人。
67.你完全有能力摆脱外界强加于你的一切，保持一颗宁静的心去生活，即使全世界都谩骂呼喊你，即使野兽把你的肉体一片片地撕扯。因为不论外界境况如何灵魂都能保持安宁，并公正地判断周围的事物。
68.要不断完善自己的人格，需要做到：把每一天都当作是生命的最后一天来过，既不过度兴奋，也不麻木不仁，同时也不做虚伪之事。
69.神明需要长久的忍受人类，忍受其不完美的本性，忍受诸多邪恶之人，但神明不仅没有因此而受到困扰，反而处处给人类以指引。
70.人啊，从不去规避自己身上的邪恶———这是可能的，反而徒劳地去逃避他人的邪恶———这是不可能的，真是无比荒谬！
71.凡是我们的理性和社会性的能力认定为“既不符合理性也不符合社会性”的任何事物，都可以合理地将其判定为是低于自身的标准。
72.你施恩于别人，别人受惠于你。之后呢，你又要去寻求别的什么呢？像傻瓜一样去追逐施恩的美名，或者是对方的回报？
73.人人都乐于接受对其有益之事。凡是遵从自然法则的行为，便都是有益的。帮助他人也有益于自己，因而你也不应该对此感到厌倦。
74.自然本性的运行推动着宇宙的形成。宇宙间要么存在一定的秩序，万事万物依次产生，或作为事物不断延续的自然产物存在；要么便毫无意义可言，使得宇宙主导下所有的事物，即使是关键事物的发展，也都无迹可寻。你如果能将此牢记在心，便可以更加平静地对待生活中的不好之事了。
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