生之来谓之精，两精相搏谓之神。随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄。精者水元，神者火元，魂者木元，魄者金元。
魂为阳，营血为阴，阳魂藏于营血。魄为阴，卫气为阳，阴魄藏于卫气。
营魄即魂魄。营魄抱一，即魂魄抱一，则金木合。金克木，而金生水生木，所以金木合不离于坎水。魂不可离于神，精化氣则为魄，所以营魄抱一不离精神，亦不离于水火既济。
营魄抱一，则精神魂魄合一，氣血精神合一，谓之混元。混元者，曰知白守黑，为天下式。白者氣，黑者精。精氣为物，游魂为变。又曰存无守有，顷刻而成。无者氣与神，有者精与形。精依氣盈，神依形生。又曰一粒还丹。得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。非白非青，即非魂非魄，元神也。营魄抱一而无离者，谓之元神。
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第十章：载营魄抱一 [原文] 载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能...
原文 第十章 载营魄抱一 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开...
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文：佳淇 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？———《道德经》第10章 （注）：营魄指灵肉相连。抱一指合抱...
本文标题：载营魄抱一，能无离乎？
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