《道德经》十
载 营 魄 抱 一 能 无 离 乎 专 气 致 柔 能 如 婴 儿 乎 涤 除 玄 鉴 能 无 疵 乎 爱 国 治 民 能 无 为 乎 天 门 开 阖 能 为 雌 乎 明 白 四 达 能 无 知 乎
《道德经》十
人之所以生，得三魂七魄之合，魂与魄聚，精气而生，有气不生精为死气，精不受气而护为死精，是谓分分合合夫妇之理，大道契合，阴阳相互。而人有生皆有死，死而新生，皆为自然！
《道德经》十
气专而可攻，却贵乎守之难，虽柔可守，也不是无所不可也，似以矛与盾之理也。
《道德经》十
人之在世，音色扰心，欲之难弃！若能像新生之婴儿？不染一界之尘，不懂思欲之情，不为自心之主宰，似为道之本性，世人皆谓之！
《道德经》十
君之治国，须知爱民，民之得道，君不失道，得道多助，失道寡助！民之可安，国之必昌，方可长久！
《道德经》十
天门开阔，是谓智者，智者有为，为不为己，似以天下之大为也！此谓明白四达，四达，乃通晓古今，四维之理也！
《道德经》十
若天赐恩于你，即又不为，生之何用？人有智而不具德，实乃畜之道也！
《道德经》十
天之道；生而有律，不为己有，有而不自持，万物归于自然，是谓玄德之人，玄德者，须知仁善之理，万物皆有性情，心生敬畏，悲悯苍生！是谓玄德矣！
《道德经》十
物尽其用，各尽所能！无量慈悲！
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