明有三言两拍，清有志怪小说。
皆以劝善惩恶规正风俗为本意。
有的正面说教，有的旁征博引。
吾独爱笠翁之闲情偶寄。
或假草木昆虫之微，
或借活命养生之大。
由雅及庄，渐入渐深。
而不觉其可畏也。
（说人话就是：
这老头有一种很不正经的正经。）
《闲情偶寄》
作者李渔，号笠翁，明末清初人。
谈他生平，起起落落说得多了。
说他作品，禁书《肉蒲团》、
戏剧《凤求凰》.....也说不尽。
只看他最为傲娇的这晚年之作。
这是一本什么样的书呢？
牛x，牛x，越看越牛x。
还是林语堂先生说得妙，称之为：
中国人生活艺术的袖珍指南。
衣食住行，吃喝玩乐样样都精。
简朴素雅，贫富皆宜个个都行。
（这么说行吧老头？）
笠翁画像
（中）
论装修 —— 朴 雅
所有事物都有一个规律：
简单的可持久，繁复的很难长久。
见过一位老僧建庙，
收集石匠凿下的上千担碎石，
砌成了一道石壁，光怪陆离。
大有悬崖峭壁的感觉。
这僧人真是个雅人啊！
如今已过去三十多年，
那道石壁仍然时时入我梦中，
（OS：我真想面壁啊！）
登贵人之堂，令人不寒而粟；
访寒士之庐，使人无忧而叹。
哎，去别人家里要么太大要么太小！
画山水的人有一句口诀：
“丈山尺树，寸马豆人。”
一丈的山配二、三尺的树，
一寸的马配米、粟大的人。
环境和人应该相称，
富人不如把房屋建小一点，
从而使人高大魁梧。
贫人不如去除屋内的污秽，
从而使房屋高大宽敞。
（OS：为世人愁白了头发啊~）
厅壁不宜太素，也忌讳太奢华。
我生性喜欢鸟，却又讨厌囚笼。
于是终年思索，终于悟得一个好办法。
在厅上画满花树，绕以云烟。
在枝干上钻一小孔，插入铜架。
再把我最喜爱的鸟儿养在枝干上。
朋友来做客时，抬头看壁画，
突然看到枝头有小鸟在跳跃，
无不神色飞变、惊为神笔。
仍惊疑未定，鸟又边飞边叫，
叫声此起彼伏，仿佛树也在摇摆。
待看明白时，无不拍案叫绝！
（OS：你看我绝不绝？
我生平两大绝技，自己用不上，
别人也不能用。真是太可惜了！
你不用问，我告诉你：
一个是辨审音乐，一个就是建造园亭。
其实还有女人和戏曲........
这杀千刀的一个都不写！
各位看官，真正的精华在书里啊！）
古人在蕉叶上作诗，是韵事；
我把蕉叶作为联匾，更是韵事。
现在纸上画一张蕉叶，交给木工。
一正一反就不雷同，再交给漆工。
再开始写对联，并画上纹路经络。
蕉色用绿，筋色用黑，字用石黄乳金。
全用金色太俗，其他颜色都不合适。
此匾挂在白墙上，可称为“雪里芭蕉”。
蕉叶联
“宁可食无肉，不可居无竹”
竹可做风雅韵事，也可为实用器物。
大到楼桌床，小到箱盒杯筷。
唯独到了联匾这韵事没人用，
那就从我开始吧！
截一段竹子，剖成两半，
削掉青皮，铲除内节，
书写后请名匠篆刻，
挂在哪里都如天然合成一般。
要说雅致，没有比这更雅致的；
要说简朴，也没比这更简朴的。
（OS：要说牛x，也没有比我更牛x的）
此君联
王子猷劝人种竹，我又劝人立石。
此二物都不是急需的东西，
我在此谆谆善诱，不为别的，
人这一生，其他病可以有，
俗气病不能有！得此二物，便可当医。
这与送药与人一样，都是自发慈悲啊！
（OS：我这无处安放的菩萨心肠啊！）
在幽静斋所垒一假山，本是不得已。
因其不能置身于山水之才以此代替。
富贵人家的假山尤其讲究，
大山小山石壁石洞讲究位置得当，
山之美在于“透、漏、瘦”三字上，
手艺稍微平庸一点就会贻笑大方。
《红楼梦》中憨湘云醉卧芍药裀
原文：湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着她，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶。湘云口内犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说：泉香而酒冽，玉盏盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。
湘云醉卧
贫寒人家，有好石之心而无其力，
也不必非要造个假山来满足嗜好。
学陆游“卧石听松风”呀！
平放可坐，斜放可倚。
或花前月下，代替茶几。
也不怕放在露天，使用持久。
就算拳头大小的石头，
安置得当也有情趣。
就算再没用，也可以捣衣呀！
（OS：快去捡石头呀！）
孟子曰：“一人之身，百工之所为备”
一个人身上的东西，是上百个工匠准备的。
人无贵贱，家无贫富，饮食器具都是必需的。
富贵人家珍物宝玩多却不够雅致，
贫寒人家柴门翁窗大有上古遗风。
人说变俗为雅，就像点铁成金，
只有雄才大略的人才能做到，
怎么能要求人人做到呢？
我说：堆雪成狮，砍竹当马。
三岁小孩都做得很好，
难道他们都是雄才大略的人吗？
有耳目就有聪明，有用心就有智慧。
最可悲的是自以为愚、作茧自缚，
从没有用尽全力竭尽心思去试过。
（OS：现在我一人费点心思方便天下人，
这功劳不知如何算呢？）
冬天写书，我怕冷、砚池怕冻，
烧炭盆桌上沾灰、用炉子温暖不够。
我想尽万千计谋，终于制造出暖椅。
暖椅能容纳全身，前后都装上门，
两旁镶实板，脚下和臀下用栅栏。
火气透上来，暖气出不去。
栅栏下有抽屉，抽屉里有香灰，
香灰包裹着炭，不会太热又温暖。
从早到晚，只用四块小炭。
一天之内，享尽寒冬温暖之福。
对身体有利又对做事有帮助，
扶手上镂空一块，放上端砚，
砚台可以一直保暖不会冻住。
不仅如此，暖椅还可以代替炉子，
炭上还可以放香，香气集中，
熏遍全身，又代替了熏笼。
一整天都可以被芳香包围。
困了当床睡，饿了当桌子吃饭。
出门加个布蓬和杠子还能当轿椅。
顶着寒风冒着大雪全身还是暖和的。
天快黑时，把枕头被褥放进去，
天将亮时，把衣服鞋子放进去。
简直像早晚来问候的孝子，
相依送暖的贤妻一般。
哎，古人造字泄露了机密，
今日我设计暖椅，也是泄露了机密啊！
制作方法见图
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草木种类十分繁杂，大致可分为三类：
木本、藤本、草本。
木本坚实难枯萎，活得长久是因为扎根深。
藤本瘦弱需要扶持，寿命短因为扎根浅。
草本一经打霜就死了，因为扎根更浅。
所以根决定了万物的寿命，
想要获得更多，先要稳固根本。
我在农耕时悟到养生处世的良方：
人能考虑后果从长计议像木本那样，
就会见雨露而不喜，睹风霜而不惊。
宠辱不惊，看庭前花开花落；
去留无意，望天上云卷云舒。
在其位，挺然独立，至于什么时候死
就是天意了，千年松柏都躲不掉。
如果不培养自己的品德，
一味苟且行事苟延残喘，
就像藤本一样只能依附别人，
别人立世，他也立世。
别人倒了，他也倒了。
至于像木槿一样的人，
从不考虑明天，不知根为何物。
哪里会考虑入土深浅，埋藏厚薄呢？
这就是最次的草本。
哎，可这世上最不缺乏像草本一样行事，
反而像木本一样享尽天年，
又像藤本一样依附后代的人。
这并不是天地处人待物的道理。
（OS：是上天不公！是造物主的错！）
竹木，不开花的树。不是都不开花，
只是对于世人的贡献不在于此。
花，是媚人之物，媚人损己。
所以善于开花的树木大多寿命不长，
不像柏树桐树这样朴实的树长久。
树就是树，为什么要学花呢？
善于开花的树说：
“你能无求于世人，不开花也可以。
我就不是这样。得到的雨露一样，
我却因开花得到人们独有的灌溉。
土壤相同，我却可以得到肥料。
要是出现缺水大旱的时候，
你能怎么办呢？
不如舍弃你的做法向我学习。”
不开花的树说：
“我做不到，甘愿做竹木而已。”
俗话说：“早间种树，晚上乘凉。”
要在树木中找个实例，只有竹子。
种完树想成荫，非十年不可。
只有竹子，很快就能长成高树，
让俗人的房舍变成高人的宅院。
神奇得真是行医中的国手啊！
所有花竹，都贵在少年。
只有松、柏、梅这三种，贵老贱幼。
想要享受老树的好处，必须要住旧宅。
如果亲手栽种，就不能看他们长大了。
我曾对年轻人开玩笑说：
“想成为画中人，必须是老人。
三五少年，是要受到轻视的。”
他问什么原因，我说：
“你没看画山水的人，
每到人物时必定是拄拐杖的形象，
即使是坐着的，也是老人精神的样子。
少年也有，不过捧画拿琴都是画中奴仆。”
后生想反驳我，最终也没有证据。
用这比喻松柏，再合适不过。
如果一所园林，只有刚种下的花草，
没有老树做领袖，就像成天跟后辈相处，
没有师友相会交流一样。
我已经到了入画的年纪，还整天坐在小辈中，
不正是像松柏一样吗？
（在这儿等着呢？）
黄杨每年长一寸，一点也不多长。
到了闰年反而会缩短一寸，天限之树啊！
我怀着怜悯之心，给它取名“知命树”。
天不让他长高，勉强去争也没用，
把安于困境当做理所当然。
受到天命限制，又能自我保全，
不是知命的君子能做到吗？
莲是花中君子，黄杨是树中君子。
除了能格物致知的笠翁，
还有谁知道呢？
（还有谁！还有谁！
知命君是你，伯乐也是你
平淡是你，繁华也是你。）
冬青这种树啊，
有松柏的特性却不占据其名号，
有梅竹的风骨却不似它们清高，
难道是花草中的隐士吗？
然而说到傲霜砺雪风姿时，
却没听到一人提及冬青。
就像不求封赏的人也没有封赏一样。
我悄摸着为它忿忿不平，
应该叫“不为人知树”嘛。
（OS:就像不为人知的我）
清 杨晋
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