佛顶
中华民族素有祟尚心灵美的悠久传统。孔子说：“里仁为美”。孟子说“充实之谓美。”荀子说：“形象虽恶而心术善，无害为君子也。”心灵美在我国确实源远流长。有尊老爱幼的善良美，有贫贱不移的人格美，有忧国忧民的伟大抱负美，有视死如归的爱国主义之美。
一个外表很美的人，当你发现他的灵魂十分齷齪的时候，那人给人的美感就渐渐消失了。相反的，一个外表丑陋的人，如果一旦发现他具有崇高的心灵，并且行为又很高尚可敬的话，我们就会渐渐忘记他的丑陋，甚至变得好看起来。所以通俗意义上指的心灵美，是指不论其外表，内心具有高尚品德、行为又可钦可敬的人，即可言之为“心灵美”。
而凡夫之种种优良品德、善心，于此种种所谓善心引发所作世间种种善行善举，严格意义上来说，算不得真正的心灵美。因恶业凡夫三毒未断，“我”心常有，做不到“人无我、法无我、无对境”的三轮体空。其心有漏，行亦无真实功德。昙鸾大师云“三界皆是有漏邪道所生，长寝大梦，莫知悕出。……所谓凡夫人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名‘不实功德’。”故世善、净化人心固然要倡导，但究竟意义来讲，所谓再美的心灵、再举世称誉的好人、好事，也是染污的、不净的，称不上真正意义上的“心灵美”，因其即构不成自解脱，更谈不上成就令他解脱之因行。
佛陀三毒永除、六根清净无染。“无缘大慈、同体大悲”，“于诸众生，视若自己”，如纯孝之子，爱敬父母……”，“凡所施为、趣求，亦皆真实。”“佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。”佛的心灵至真、至善、至纯、至美，自利且能利他，令众生趣向无上菩提，故只有佛的心，才称得上真正意义上的“心灵美”。
念佛人为人中芬陀利华，生来自不群，种性超二乘之上，如太子堕地，贵压群臣。信受佛愿，领受佛果，以佛必救度众生的金刚信心，为己之清净信愿心，佛心入我心，我心入佛心。故因弥陀“心灵美”，而念佛人亦应得“心灵美”之誉！
弥陀成佛，本为救度众生往生，念佛人“自信”后，感荷佛恩，即必会“教人信”。《大悲经》言:“自念佛者,为大悲；劝人念佛者，为行大悲”。 日本净宗古德一遍上人，百日念佛感得弥陀现身，赞言:“专劝念佛，此是最上善根,慈悲至极”。故念佛人自愿生净土、必生净土，又作弥陀使者、手足，以此自利利他之念佛行，辗转相劝于他人，行大悲之行。故虽己之烦恼未断三毒未除，而其心其行实为与弥陀、诸佛大悲心全同。故念佛人得凡尘中之最真、最上、最纯之“心灵美”之人佳誉，可言当之而无愧！
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