庶见素冠兮？棘人栾栾兮，劳心慱慱兮“”。
庶见素衣兮？我心伤悲兮，聊与子同归兮。
庶见素韠兮？我心蕴结兮，聊与子如一兮。
前几日看了杨绛先生的《写在人生边上》，最前面的几篇文章，似是她的“闲话”，谈论着死亡，谈论着鬼魂，我明白人越到老时，越惧怕死亡，也特别忌讳死亡，而杨绛先生可以在九旬高龄去细谈死亡，需要多大的勇气，如此坦然面对人生。又想起她的另一本书籍《我们仨》，娓娓而谈钱钟书先生、她和钱媛的往事，温暖可亲。但是读到女儿和丈夫先后病逝，独自撇下她一人来承受这塌天之痛，我泪流满面，她的文字还是那样的缓慢，但是我明白那份淡定后早已经历几番几回的地崩山摧。她提到死亡及灵魂，是否也会想到已逝亲人，这样也许会更加坦然。
我也想到了另一篇动容的文章，即韩愈的《祭十二郎文》，高中读它，心隐隐作痛，参加工作后再读，联想到生活经历，泪不可止。“死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。”如果死去后也有灵魂，灵魂也可以感知，那么距离你我团聚的日子也就越来越近了，但是如果没有灵魂，那么我因你离去的悲痛也就没有多久了，我可以摆脱这样的痛心，然而感受不到你的日子就是无穷无尽了。结肠百转，欲生不死，欲死不生，一反常态下，真的难以言表！
《老子》曰：“大音希声，大象无形，大智若愚，大巧若拙”，而《诗经》中就深情浅抒。
“庶见素冠兮？”“庶见素衣兮？”“庶见素韠兮？”素冠、素衣、素韠都是逝者所穿的服饰，有幸见到穿着这样衣服的人，对于旁人来说，这不令人毛骨悚然的事情吗？何来的幸运一说？若这是自己的亲人呢？入殓前见到尘世的最后一面，也是生者最后的心愿。公公去世，在下葬前一晚，相守相伴的婆婆哭喊着想见最后一面，被人们死命地拦下，在场的所有人都泪流不止。所以我相信这是幸运的，因为以后再没有机会见到了。
“棘人栾栾兮，劳心慱慱兮”，看着失去灵魂的躯体，干瘪惨白，没有惧怕，只是心痛心疼。这个人生前或许活蹦乱跳一刻不肯停息，或许讲究精致，或许喜欢静静地做自己钟爱的事情，总之，那时的他总会想办法把生活尽力塑造成自己喜欢的模样。最终的最终，走到生的尽头，都归于寂然。不敢相信，不愿相信，又不得不相信。
“我心伤悲兮，聊与子同归兮”，“我心蕴结兮，聊与子如一兮”，这四句绝对不是心平气和咏唱的，也不是愁容满面地哀叹，肯定是撕心裂肺地呼号。《诗经》不适合呼喊，但是我相信它是例外，因为生活的本来面目就是如此，之前都在努力的控制，努力的压制，但情到深处不可抑！
活不下去了，死难，活着更难！“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。”
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