始知别是一清流

　　总的来说，我写文章不多，而且水平也一般。只是因为近期做了公众号的缘故，我才坚持每天读书写文章。分享到朋友圈的文章虽然阅读点赞者寡，但总归还是有人看并进行反馈。令我印象最深的，就是有一位朋友说我心中有清流。其言应该是溢美之词，应该是指文章不媚俗浮夸，不花边炒作，不别有用心，还能坚持纯情、真情和温情的格调。还有几位朋友提醒我，文章写得少了些烟火气，不接地气，有些曲高和寡的味道。甚至有朋友直言“水至清则无鱼”。
　　因文而清，我想这样的清流应该还是有益的，至少有别于某些层面的清谈浮夸，有别于某类人的圈粉圈钱，更有别于某种程度的娱乐至死。不说下句“人至察则无徒”，单说“水至清则无鱼”，那也是一种风景，一种清澈宜人的气息流动，也是在细小处涵养一种生态。南宋楼钥《观冷泉亭放水》写道“冷泉浅濁使人愁，开放黄波去不休。岸侧细泉穿乱石，始知别是一清流。”诗末的清流由实向虚，别有意味。
　　作为业余爱好的为文可以是清流，人生也可以似清流。像苏轼那样竹杖芒鞋、粗缯大布就足以慰藉生涯，只要胸中有学问，我们的气质一样会光彩照人；像一枝出水之莲，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝”，我们的人生一样也可以清香悠远、清净卓立；像王冕家洗砚池边的朵朵墨梅，花开淡淡，留下属于自己的清晰印迹，无须世人青眼夸耀，我们的人生一样可以颜色出众，有轻盈之气充溢尘世。
　　文章和人生可以是清流，但在工作上却不能做清流。明朝万历年间首辅张居正有一个很明显的用人特点，那就是重用循吏、慎用清流。这里所说的循吏，就是重在做事，追求的是结果，不拘泥于形式小节，而清流则是重在做人，把道德声名放在首位，往往事情办得少，结果不理想。虽然海瑞人品正，清廉自律，但张居正就是坚决不用他。主要是因为他认为海瑞虽有原则、操守和政德，却无器量、融通和政绩。如果对其委以重任，这样的清流很可能会贻误一方。虽然同年汪伯昆是当时的诗坛领袖，也在湖北当了几年巡抚，但最后张居正将他免官，对他是“芝兰当道，不得不涂”，再好的兰花，如果长错了地方，那最后也只能是痛下决心将其铲掉。主要是因为他认为汪伯昆未能以工作为重，扑下身子，认真完成巡视整个西北的军事设施的专项任务，而是与当地文人一起吟诗作赋，写给皇帝的奏章，不是如实地汇报视察边境军事情况，而是醉心于字斟句酌，一味追求斐然文采。
　　至于历史上跟政治有关的清流，那又是另一个范畴，跟我们当下所说的清流有别。“清流”称呼最早出自东汉末年的汉桓帝、汉灵帝时期的“党锢之祸”。史称“清流党”的这批士大夫激浊扬清，富有见识，卓有抨击皇帝昏庸、官场腐败、政治黑暗精神；晚唐李振曾有“此辈尝自言清流，可投之河，使为浊流”语，此处清流系指品格清高而有时望的士大夫；明朝中晚期的东林党人，其实也基本算是“清流党”；因时局演变，晚清也应运而生了清流派。这些晚清清流具有忧患意识，“台谏词垣”标榜风节，“严义利之分”，以经世匡时为己任。
　　时下提倡清流文化，我们可以清流为文，清流做人，完全可以以一种超然脱俗的气质，活出清流样子，活出初心轻灵，活出一股清新之气。
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