从出埃及记开始，“神迹”的记载似乎开始井喷式地出现。从火烧荆棘，到蛇杖、大麻风和变水为血，到埃及十灾，到过红海、降吗哪，云柱火柱等等，七彩斑斓好像变戏法一样，毫无尿点，让人目不暇接，看得眼睛都不敢眨一下。而这些神迹，似乎大部分都是围绕在被后世称作“神人”的摩西身边发生的。对于经历大量神迹同时又是出埃及记的作者摩西，我们不得不怀疑这其中是否包含着什么营销的手法和目的，神人摩西，在类似于自己的传记的书中，描绘了这么多的神迹，目的为何？
按惯例，我们继续强行找出几条线索——
1.“神人摩西”的含义；
2.摩西在旷野中处理问题的方式；
�3.出埃及记19章第9节。
这个被神迹环绕的男人，身上有什么秘密？众多的神迹到底指向什么信息？在神迹光环下的真实人生，又是如何的呢？
来跟随本栏目组，继续扮演福尔摩西，我们一同走近科学——
第一条线索，对于“神人摩西”这个称呼，不同的人心里有不同的答案，对于大部分的人来说，“神人摩西”意味着“很厉害的、能行神迹的伟大属灵领袖摩西”。那么，摩西是否我们想像中的“白（领）骨（干）精（英）”、“肌肉佬”、“IQ博士”呢？此处我们可以回顾一下上一期节目关于摩西生命的介绍——《要命的割礼与摩西的生命》。
第二条线索，摩西如何面对民众的抱怨？对这句话是否有似曾相识的亲切感呢？此处塞一个只需半个饱嗝就能看完的硬广告——《摩西如何面对民众的抱怨》。回味摩西的领导艺术之后，我们不妨想像一下，如果放在如今的职场上，这样处理问题的方式会有怎样的结局？针对问题能成功处理的情况，这里大致总结三个可能的情况——
1，对于问到什么事，第一反应就是问别人的同事，别人会觉得“这人怎么啥都先问别人？太没主见了吧！”；
2，每次有问题的时候，躲进内室一会儿出来就有虽然不可思议但是却顺利解决问题的办法，大家会觉得“哇这人太厉害太可靠能力太强了”；
3，这人每次有问题的时候都先去内室祷告，然后出来就会有明显从神而来的解决方法了，毫无疑问这样的做法会让人归荣耀给那人祷告的神。
那么摩西的情况如何呢？相信是以上三者的合一。了解过摩西的性格，我们能知道摩西属于性格比较“软”的人，凡事先询问神，是他信靠神的表现，同时也确实是摩西在某种程度上，面对众人的责难时会缺乏主见的表现之一，所以这是摩西真实生命的反应；第二种反应明显是不信神的人的反应，我们在自己的职场生活上也会遇到，即便我们自己怎么想强调这是神的作为，但很多人仍然会坚持，这是你的头脑好、业务能力佳、性格不错的结果，无论是当时，或是后世高举摩西的人，相信也有一部分怀着这样的想法；第三种则是生命的见证。亲眼看见摩西如何处理问题的民众，应该大抵离不开这三种情况：藐视摩西权柄的、高举摩西的、受摩西影响思想神的作为的，在之后的历史中，各种情况也各有其代表的人物，这里先不详细说了。
第三条线索，
耶和华对摩西说：“我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。”于是摩西将百姓的话奏告耶和华。（出19:9）
从字面意思来看，“也可以永远信你了”的这个“你”，指的是摩西。丁道尔圣经注释指出：
“......神在此时显现，似乎是要证明神真的向摩西传达了信息，使百信相信摩西，又相信神......”
但我们从字面的意思看的时候，这个“你”似乎没有包含神在内。而且这一代以色列的结局，似乎大部分都真的只是“永远信摩西”，真的按字面意思发生了，不得不感慨，真是悲哀的一句话啊。
那么，根据上述三条线索来看，在神迹光环下的人生，到底是如何的呢？其实除了摩西，圣经里面还有许多给我们感觉犹如“神人”一样的角色：与神同行三百年的以诺、建方舟的挪亚、信心之父亚伯拉罕、万国之母及圣洁的妇人（来3:5）撒拉、孩子们挤破头都想要他祝福的以撒、与神摔过跤而且祝福同样被约瑟看得很宝贵的雅各等等，到了新约，还有大弟子彼得、看到大启示的使徒约翰、叫人复活的保罗等等等等，初读圣经的时候，这些人给人的感觉就是被圣光环绕，似乎他们做的被记载下来的事都是正确的、无误的、堪称世人典范的，所以很多人都会很有疑问：“哇，为什么某某的这种行为都会记载下来啊？基督教太开放了吧？”“哇，有没有搞错啊，这都行？”
但是，通过上面线索对摩西的分析，回看圣经里的这些人物，就会发现，虽然只记载了以诺与神同行三百年后他被接走，挪亚建了方舟喝了酒，但从同样被称作完全人的约伯的经历可以看到，他们一样有低谷，一样在经历死荫幽谷时会有抱怨和软弱，原来与神同行，谁都会经历这些；还会发现亚伯拉罕也会很不负责地卖妻求存（创12:10-20），撒拉也会信心不足地为夫纳妾（创16:1-6）�，更不用说遗传了他们的弱点的以撒和雅各；在新约会发现彼得自负又冲动，约翰冷漠求天火，保罗逼迫基督徒。原来这些人物都不过是和我们一样的、有血有肉、有笑有泪的普通人而已，没有任何的超能力。
彼得却拉他，说：“你起来，我也是人。”（徒10:26）
掉水里的彼得
神迹的主动方是谁？答案很明显了，但我们还是一步步地来思考：摩西伸杖，红海就分开了，你说是摩西的杖使红海分开了，还是摩西呢？玛土撒拉死后，洪水就降临人间，你说是以诺起名的时候就让洪水那时候来，还是玛土撒拉死前让洪水降临呢？是以撒有特殊的能力，所以说什么，什么就会发生？是雅各可以做到说有就有，命立就立？再往新约延伸，那满有口才恩赐的亚波罗，有跌宕起伏精彩人生的保罗，是他们建立了基督信仰，开创了解经先河吗？
亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们个人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。（林前3:5-7）
没有神，就没有神迹。让人惊叹的神迹，乃是指向神。我们应当称颂的，是神！若没有神，以诺与谁同行？若没有神，约伯见谁的面？若没有神，亚伯拉罕靠谁换子？若没有神，以撒雅各从谁知未来？若没有神，摩西从谁得力？
当这些满有能力的“神人”们出现的时候，我们应当思考，圣经如此记载，高举的是谁呢？是神！我们也当自省，当我们艳羡“神人”们能行神迹、发预言的时候，是否在高举人，进而要高举自己呢？是否是心中的骄傲在发动呢？要知道从古至今，除了耶稣一人，行神迹的人都是普通人，没有一位是气功大师，没有一个人毫无瑕疵，没有一个人不经过高峰低谷，更重要的，没有一个人可以离开神，没有一个人不需要神。所以透过神迹，我们应当称颂的，是神（重要的事情说三遍）！
有时候，我们会遇到带有这样想法的人，往往是在传福音的时候：“哎呀你说那么多干什么，你向你们的神祷告，现在马上显个神迹给我看，我就信啦。”咦，这些人好像很属灵的样子喔？他们好像也懂得透过神迹看见神的道理喔？当我们遇到这样说的人的时候，心中会不会也忍不住默默赞同：“对啊，干嘛要我传这么麻烦，神你现在马上显个神迹，收下这个灵魂，不就完事儿了？”。但是很明显，通过神人摩西的见证，我们看到亲身经历不止一件神迹的埃及法老以及旷野中的以色列人，同样可以不信神、不归荣耀给神。原来，神迹指向神，可是透过神迹看不看向神，又是另一码事。信神迹，和信神，没有绝对的因果关系。耶稣时代的法利赛人们同样如此，硬着心不愿信神的，多少神迹都不会回转向神。而且退一步来看，什么叫神迹呢？如今天地自然万物，和人有关的运作规律又有多少呢？人自己真正发明出来的运转规律又有什么呢？人至今只有“发现”而没有真正“发明”一样新的原理，这些原理、现象哪一样不是神迹呢？就是如今已经承认主名的我们，尚且不会每日为神的创造护理之工赞美称谢，更何况还不认识神的人呢？那具体关于针对提出这类问题的福音朋友，我们应当如何看待？这里再插入一条硬广告，大家请随意围观：《關於神跡，我就說兩點……》
从硬广中我们看到，原来每一次神迹的发生，背后都有神自己的目的。那么进一步说，神人摩西之所以是神人摩西，是因为早在太初以前，神就定了这个时候，定了这个人，要使用他，通过如此多的神迹，帮助以色列人离开埃及，也帮助以色列人，“知道我是耶和华”。这也是神宏大的救恩计划里的一小部分，全是为了神旨意的成就。
那么回到线索1，“神人摩西”的实际含义应该是什么呢？“神人摩西”，不是说摩西这人有多神，而是他与神的关系有多好！
或许有观众会感叹“摩西就好啦，这么幸运被神拣选中可以经历这么多的神迹，要是现在我能经历哪怕一星半点的超自然神迹，我的信心肯定也会很足，我一定也能和神建立很好的关系啦”。不错，神的拣选确实是神的主权。但只要我们看一下当时摩西所处的社会历史文化条件，我们或许就能更清楚，摩西当时能选择跟随神，是要付上何等大的代价：外邦人的多神文化（米甸、埃及）、军事实力相差巨大的两个民族（埃及、以色列）、身背血案40年的苟且偷生、随时准备背叛的不可靠的合作伙伴（以色列人）。在这样强大的环境因素之下，若没有神的介入，以色列人估计不用再过多久就会被完全同化了，对人而言完全是不可能的任务。而摩西和神建立关系的过程，也不是一帆风顺，而是一个不断被挑战、不断付上代价、不断失去不断放下的过程。出埃及记第4章，摩西离开米甸这个安全舒适熟悉的区域，回到危机四伏的埃及；出埃及记第5到7章，面对带领以色列人出埃及这不可能的任务，摩西忍受同胞的抱怨和埃及王施加的压力，放下个人的安全感，“顶硬上”；在旷野的日子，摩西更是一次次忍受带领众人的高压任务对自己软弱性格的冲击，一步步前行，不断地放下个人的智慧。我们就看到摩西逐渐地被建立，信心逐渐地加强，与神的交流也越来越亲密。摩西“神”吗？是千万亿中选一的幸运儿吗？他也同样是经历不断的放下，才终于得着与神关系的进深。而且一开始，他还不是自愿的！所以，如果有愿意如摩西一样经历神迹、迈步走向“神人”称号的，大可从现在开始，为主付上摩西所付上的代价，相信也会经历可喜的属灵成长哦！
摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”（出4:15）
嗯，觉得现在没预备好，还是先不付那么多代价好了？没关系，在成圣的道路上，神必要炼净凡属祂的人的信心，该经历的，一定会经历的。在往期节目《当神沉默时》里，我们也看过了雅各的人生路上，不断经历的神的破碎和熬炼，直至最终的神对他长达20年的沉默。谁能想到，这艰辛长久的熬炼，真的就长出了丰盛的信心果子呢？
“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（太6:33）
摩西和倒毙旷野的以色列人最大的不同，是他和神本身建立了关系。亲爱的弟兄姐妹们，我们愿意信吗？神人摩西从头到尾都是普通人，他的身上之所以能彰显神的荣耀，乃在于他与神美好的关系，还有神要使用他的主权的彰显。我们诚实地问自己的心，我们放不下的是什么？有时我们自问的时候，因着老我，并不能知道我们心中高举的是什么，往往这些就成为我们不自知的偶像，阻挡了我们生命的成长，也阻隔了神要赐给我们的祝福。因此神要破碎，要熬炼，挪去本不属于我们的，为要赐给我们真正需要的。
虽然无花果树不发旺，
葡萄树不结果，
橄榄树也不效力，
田地不出粮食，
圈中绝了羊，
棚内也没有牛；
然而，我要因耶和华欢欣，
因救我的 神喜乐。
（哈3:17-18）
愿我们能靠主胜过私欲的辖制，单单定睛在神，单单渴慕神。
啰嗦了一堆，不知所言。那么，本期走近科学节目即将走到尾声了。那坐在宝座上，是终，也是始的那位，借着祂的神迹要告诉我们什么呢？当“神人”摩西写下创世记、出埃及记的时候，是希望那时的读者以色列人，以及历世历代观看这两卷书的人们，看见什么呢？让我们在摩西的歌声中，再去静静地思考和回味那段波澜壮阔的祂的故事（History）….
“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，
将马和骑马的投在海中。
耶和华是我的力量、我的诗歌，
也成了我的拯救。这是我的 神，我要赞美他；
是我父亲的 神，我要尊崇他。
耶和华是战士，
他的名是耶和华。
法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中，
他特选的军长都沉于红海。
深水淹没他们，
他们如同石头坠到深处。
耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀。
耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。
你大发威严，推翻那些起来攻击你的；
你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。
你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，
海中的深水凝结。
仇敌说：‘我要追赶，我要追上，
我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿，
我要拔出刀来，亲手杀灭他们。’
你叫风一吹，海就把他们淹没，
他们如铅沉在大水之中。
“耶和华啊，众神之中谁能像你？
谁能像你至圣至荣，
可颂可畏，施行奇事？
你伸出右手，
地便吞灭他们。
你凭慈爱领了你所赎的百姓；
你凭能力引他们到了你的圣所。
外邦人听见就发颤，
疼痛抓住非利士的居民。
那时，以东的族长惊惶，
摩押的英雄被战兢抓住，
迦南的居民心都消化了。
惊骇恐惧临到他们。
耶和华啊，因你膀臂的大能，
他们如石头寂然不动，
等候你的百姓过去，
等候你所赎的百姓过去。
你要将他们领进去，栽于你产业的山上。
耶和华啊，就是你为自己所造的住处；
主啊，就是你手所建立的圣所。
耶和华必作王，直到永永远远！”
（出15:1-18）
Amen
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