“好事做尽，必有灾殃”，好像是鬼谷子说的，不知何意，然后查吧。。。
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2.方法和适度&努力和道德只是基础而已，水平还在地面之下，难以发挥作用
“努力和道德是个人基础条件和修养”（道），这只是基础，只是用来安身立命的；
至于成功，还需要“一套做事的方法，和手段”（术）。
道理要学、经典著作要看，但也要有自己的方法体系、实施体系，此处的“好事做尽，必有灾殃”便是（给我们的）警示之一、方法之一（给我们提供了一个好的方法，可以放入《成圣之路（1491）》中所提到的方法手段体系里），是与你学的、所自认为的“道德”“善意”不那么严丝合缝的地方之一。为我们推翻自己所理解偏颇的各类道德观念，提供了一个很好地范例。
是时候讨论一下“道德”“仁义”“聪明”“老实”“礼貌”“尊重”“惹人喜欢”“人见人爱”等等这些溢美之词的本意和我们平常所理解的、所认为的意义之间的不同了，包括儒释道，都需要究其本意，成为书呆子、执呆子（执各种理论不撒手、不变通）而没有智慧，绝不是其本意；倘若你学了某个道理以后，而没有增长智慧（办事能力、认识能力、辨别能力），那就是没入门（这是帮你检验你学习成效的标准之一）。
所以，用“善”“仁”是不够的，用“道（规律）”“真”是比较可以的，更进一步接近那个本源的描述，对普通人也更友好一些、更有助于普通人的理解和把握。
3.关于“入门”
以前，我以为的“入门”是理解了儒释道的经典文章；
现在，真正的“入门”应该是“真正的理解、会运用，不被任何概念所缚，又能让任何概念贯通到你所做的任何一件事中，符合事理，也即事物发展规律、自然规律、自然之道”。
其实，读懂这些经典文章太容易了，看着文章看看翻译，就好了，但这离“临门一脚”还是有不少差距的。
就好比你有一个飞机的图纸，却不会造；有一个飞机，却不会开；有一个宝盒，却打不开；纯纯的只是留在你手里而已。
4.包括“道德”在内的各类溢美之词都没有固定标准
我们对道德的认识和推崇是有局限性的，受时代、社会的影响，单纯的强调一面，必然导致其向极致发展，而发展到极致可能就要物极必反了（当然了，这是后话）。
此即为“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。当标榜美、标榜善的声音过大，人们都去按照美、善的样子做，但最后却只是做得了形式，没有领悟其中“真”的部分，那就全异化成了伪善、假善、道貌岸人了。
美、善哪会有什么固定标准呢？你觉得她漂亮，他觉得另一个人漂亮，到底谁漂亮，说的清楚吗？！你觉得帮助人是善，他觉得让人自食其力是善，到底谁善呢？！
凡事没有固定的标准，唯有心中良知做判官；
因时因地因人而不同，遵循自然之道是根本。
5.万法的使用有各种因素要考虑
万法（事；方法）总有因缘（各种因素相互作用）、有其环境、有其“度”的要求，阴阳是相互转换的，过犹不及啊。
是时候全面审视各类光鲜亮丽的处于道德高地的各类词的本意了，如若不然，道德的便不再道德，仁义的也难称仁义。（比如，这个时候说“道德绑架”是不是就很好理解了？！）
2023月9月3日初稿
2023年11月29日补充
2023年11月30日修改
注：建议联系《成圣之路（1491）你很努力，道德观也很正，但为什么做不成事？》看，此文即为其实证之一。
注：此文极其重要，建议慢读、多读几遍。
注：真正的学习，尤其是哲学方面，就是否定之否定，螺旋上升，不断加深理解，最终要实现运用能力的提升。有时推倒重来不是否定，是重生，是涅槃。不要在乎外在的一片狼藉，不要后悔以前的愚蠢，这都是涅槃重生的必要积累；新的阶段，只是构建一个基础，就比原先阶段的万丈高楼更有价值、能力也更强、作用也更大。
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