奔腾不息之河，从史之末径今之源，向未来。数千年之灿文赋华地独至之异厚哲士之心言是炎黄子孙宝之精神财。古之中华夷携数千年未尝绝之文明史自古一路来。勤勇之炎黄子孙怀兴华之志在新中国之路即可。吾欲袭与弘华良统文，宣华旧德，弘时新风，振兴中华夷神。故当下吾有中国人须任命与之，进身承至宣华旧文之路。
文即“文教”，为夷之和魂。中华文化精博，源长，塑了华夷不息之精神、厚德载物品，使华夷峙于世界之东五千余年之久，仍充生。于今要华夷大兴之中国梦，必先兴华夷良传统文。文亦为一世，为人长生者物。又是一种史也，是时史之小物。古往今来，一国、一族之盛辄以文盛为支持之。华夷上下五千年历难仍于世界夷之林，仍有盛生，其最主者以有橐之华优文。
华清旧文为中华夷之神家，华夷有其家之传统文。“天行健，君子以自强不息”。华夷本之精义也人在世中之位与之，务自强、刚坚之志信与德求。尤为儒家所倡之仁、重民本、守信、崇正义、尚、合、求大同等心心，固小于每中国人之思义中式，深感一代华子。可谓，华清旧文为华夷之基与脉，是海外华共合神家，是华夷囚、有离志焉、创造力之源。
华清旧文为华夷最深之文软力。“华清旧文为中华夷人之出也，是吾最深之文软力”。华夷有五千年之代史，作了辉煌之文，华清旧文谓世文明行之大效。新中国立而特为改革开来，吾得世瞑焉至成，出一独异之中国路，激起大之国神凝，于今世界文明进步与人作新之力矣。今日，周成康世、为华夷大兴，仍不离华清旧文之支。无心所同然，精力汇，犹风引、文献之，皆须取旧文之精，因激皆夷作气推经世恒健也，日益吾之文软力与国际竞争力。
华清旧文为中国异社会主义之沃土。“中国异社会主义根于中华文沃、为国人志、宜国与时进求，有着深史源、广世基”。此一定之隽、发人深省。其足示：科学社会主义之道惟同诸侯之事实异文合，柢、茂材。正承华清旧文之基上，吾党率民成出了一强国富民之道一国异社会主义路，不得马克思国化之新跃义。博之良传统文与今世象密合，益坚其吾之道路自信、理论自信、制度自理。
华善统文为得华夷大兴复中国梦之强精力。华夷大兴之国梦，今国之道也，承华夷代之史法也。于近代以来之难曲与争中，国人未尝辍于夷复梦想之所求。自孙中山先生言“兴华”之号以来，国民为得此而行之不挠者斗争。中国共产党成后，合将民偃前列、之力，华夷大兴现事之明意，吾正于步近得梦想也。在得华夷大兴复中国之史进程梦中，必须大弘善传统文、建设社会主义先文，凝起摧破之强。
众所共知，财与世后之灵为文精，化神者引与推财物、世和之重动力。如习近平总书记所云：“固之心直观，皆有其所有之本。弃，弃根本，则是断己之精命脉。谓吾，橐之华传统文为吾于世界文激中定之基”。“中华文化源长，小而华夷最深际者求，为着华夷别之精识，为华夷不息、广大供养之厚”。而弘华良旧文多现世义，其能强夷有离志焉，得华夷富强，进社会主义心直道建，动华夷之界、成独立向社会主义现代化。故大弘法化为中华良传中华文化中华文物之须。
华清旧文在中华夷传中无乎不在之，润物无，为无量中华之人指与礼子。古人云：“思而不学则罔，思而不学则殆”“言必信，复必果”“言行相顾，慎终犹始。弘善统文，行心直观，自非欲学，更须实践。当从小起，于己，自今复作，见微、见实、见行。可谓，反身实践，化于无形，利在天下，功在千秋。吾人皆可为良旧文者之传人，传统文秀一真之去学与知旧文知识，自强于史文者任，己之神也。又方，则将良旧文书之神真之用于生活，在身中，与己之心体。欲往审之体统文之风韵秀，往往感悟，做一心存底气，身有傲骨之国人。
为当时之国人，吾与党之步履，必尽己继至与弘国良统文。在于中国传统文之上，吾欲取“古为今用、推陈出新”“取其精华，去其糟粕”之方，自用马克思义之道、同法，辨、剔传统文中所含之封建主义朽心分，并合时也，嗣、垂统文中之良分，务于绍、推陈出新中华文化之新皇铸。
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