天老问于岐伯曰：天有六气，化生地之五行。地有五行，化生人之五藏。有五藏之阴，即宜有五府之阳矣。何以藏止五府有七也？岐伯曰：心包络，府也。性属阴，故与藏气相同，所以分配六府也。天老曰：心包络既分配府矣，是心包络藏也，何不名藏而必别之为府耶？岐伯曰：心包络非藏也。天老曰：非藏列乎藏中，毋乃不可乎？岐伯曰：藏称五不称六，是不以藏予包络也。府称六不称七，是不以府名包络也。天老曰：心包络非藏非府，何以与三焦相合乎？岐伯曰：包络与三焦为表里，二经皆有名无形。五藏有形，与形相合，包络无形，故与无形相合也。天老曰：三焦为孤藏，既名为藏，岂合于包络乎？岐伯曰：三焦虽称藏，然孤而寡合，仍是府，非藏也。舍包络之气，实无可依，天然配合，非勉强附会也。天老曰：善。雷公曰：肺合大肠，心合小肠，肝合胆，脾合胃，肾合膀胱，此天合也。三焦与心包络相合，恐非天合矣。岐伯曰：包络非藏而与三焦合者，包络里，三焦表也。雷公曰：三焦府也，何分表里乎？岐伯曰：三焦之气本与肾亲，亲肾不合肾者，以肾有水气也。故不合肾而合于包络耳。雷公曰：包络之火气出于肾，三焦取火于肾，不胜取火于包络乎？岐伯曰：膀胱与肾为表里，则肾之火气必亲膀胱而疏三焦矣。包络得肾之火气，自成其府，代心宣化，虽府犹藏也。包络无他府之附，得三焦之依而更亲，是以三焦乐为表，包络亦自安于里。孤者不孤，自合者永合也。雷公曰：善。应龙问曰：包络，府也，三焦亦自成府，何以为包络之使乎？岐伯曰：包络即膻中也，为心膜鬲，近于心宫，遮护君主，其位最亲，其权最重，故三焦奉命，不敢后也。应龙曰：包络代心宣化，宜各藏府皆奉合矣，何独使三焦乎？岐伯曰：各府皆有表里，故不听包络之使，惟三焦无藏为表里，故包络可以使之。应龙曰：三焦何乐为包络使乎？岐伯曰：包络代心出治府与藏，同三焦听使于包络，犹听使于心，故包络为里，三焦为表，岂勉强附会哉？应龙曰：善。
评述，这章讲了包络和三焦，包给讲清了位置，但三焦没讲具体位置，推断为人的胸腔加腹腔的空洞处。
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