蒋勋讲韩愈与柳宗元的古文运动和李商隐、杜牧晚唐诗风

蒋勋讲韩愈与柳宗元的古文运动和李商隐、杜牧晚唐诗风

1.韩愈与柳宗元的古文运动

唐代文学成就最高的就是“诗”，另外还有新的文体出现，像“古文运动”。

韩愈的《师说》大家都不陌生，“师者，所以传道受业解惑”。

“古文运动”在唐代之所以很重要，是因为到了宋代苏东坡的出现，他将其视为一个重要导师的作用，他曾赞美韩愈是“文起八代之衰”。意思是：在韩愈出现之前八个朝代的文学都没落了，非常的衰败，由于韩愈的出现，使得文学重新恢复了盛况。

八个朝代是指：隋朝、宋、齐、梁、陈、魏、晋、东汉。

韩愈主张的是“文以载道”，韩愈认为写一篇文章，不写则已，若写一定要有一定的看法，所以《师说》是他有一个看法在里面，苏东坡之所以称其为“文起八代之衰”是认为他恢复了西汉文学具有主题、内容、主旨性的形式。

韩愈的文章太“重”，让人们读它的时候，感觉一定要正襟危坐，他有道统在身上，在写文章的时候有一种重要感，对于文化传承有很强的使命感，甚至在做人上面都会感觉韩愈是个特别正直的人。

韩愈是当时的御史，当时皇帝特别信佛，想赢取从印度而来的佛骨舍利进行供奉，韩愈劝谏皇帝要遵循本朝文化传统，可想而知，统治者大怒，就把韩愈贬到潮州，这个事件对韩愈影响很大。

《左迁至蓝关示侄孙湘》
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

柳宗元写文章的方法和韩愈不相同，韩愈宣扬的是文化中的道统，好比诗中的杜甫，而柳宗元和王维的风格有些许的相似。他在柳州被贬期间，写了很多的山水小文章。

《种树郭橐驼传》这篇文章叙写的是一个人的种树之道，然而，这篇文章真正的意义实则和政治相关。

《捕蛇者说》抓住蛇毒与苛政之毒的联系，巧用对比，通过捕蛇者与毒蛇之毒来衬托赋税之毒，突出了社会的黑~暗。文章笔锋犀利，文情并茂，堪称散文中的杰作。通过捕蛇者的描述，他发出感慨“苛~政猛于虎”，甚至比毒蛇还可怕。

《江雪》--柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

我们可以体味诗中的意境。

2.李商隐、杜牧晚唐诗风

乐游原
---李商隐
向晚意不适， 驱车登古原。
夕阳无限好， 只是近黄昏。

人类之所以觉得夕阳美是因为它的短暂，在以上“夕阳无限好，只是近黄昏”也映射了唐朝的晚唐美学，刚好这个时候唐朝已经到了最华丽、最美好、最富贵的时间，但同时也让人觉得唐朝的辉煌一去不复返，唐朝到了最后推不动的感觉。

“诗”通常给人命运的意寓的感觉，呼应着那个时代的一种心情。

这二十个字的小诗充分概括了晚唐诗歌，一种豪华美丽的盛世将要过去而心情上的惆怅。

杜牧和李商隐生活的年代差不多，也是晚唐著名诗人。

    遣怀--杜牧

落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

在此诗的第一句说明杜牧很大胆，他标榜的不是考第一名，相反的是他的某一种放弃，好像他很看不起那些在社会中追逐名利的人。

在第二句中，诗人的描述更大胆，在此句中提到的“楚国”是指南方，南方的女孩子娇小的好似能放在手掌中就可以跳舞一样，隐隐体现了杜牧整天泡在歌舞中，也是当时的歌妓与舞妓。

“扬州”是当时唐朝杨柳烟花最繁华的地方，诗人在那边呆了十年，而这十年间恍如只是睡了一觉，做了一场梦。

在此诗的最后一句，像杜牧这种富家公子哥，在青楼中沾沾这个惹惹那个，所以，都会觉得他很薄幸。

提到李商隐，脑海中就会浮现很多他的诗句，例如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，春天的蚕在吐丝，要把自己捆绑起来，等到蚕吐完丝的时候，也就到了它生命的尽头。在此，李商隐讲的不是蚕，而是用蚕隐喻出一种生命状态：活着，为什么活着？为什么样子的事情坚持的活着？

《无题》--李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

蒋勋讲韩愈与柳宗元的古文运动和李商隐、杜牧晚唐诗风