孟子不动心与告子不动心，所异只在毫厘间。告子只在不动心着功，孟子便直从此心原不动处分晓。
心之本体原是不动的，只为所行有不合义便动了。孟子不论心之动与不动，只是“集义”，所以无不是义，此心自然无可动处。
若告子只要此心不动，便是把捉此心，将他生生不息之根反阻挠了。此非徒无益，而又害之。
孟子集义功夫，自是养得充满，并无馁歉，自是纵横自在，活泼泼地，此便是浩然之气。
孟子不动心与告子不动心，所异只在毫厘间。告子只在不动心着功，孟子便直从此心原不动处分晓。
心之本体原是不动的，只为所行有不合义便动了。孟子不论心之动与不动，只是“集义”，所以无不是义，此心自然无可动处。
若告子只要此心不动，便是把捉此心，将他生生不息之根反阻挠了。此非徒无益，而又害之。
孟子集义功夫，自是养得充满，并无馁歉，自是纵横自在，活泼泼地，此便是浩然之气。
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本文标题：《传习录》摘抄: 钱德洪录（4）
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