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读《鼠疫》

读《鼠疫》

作者: 酉时七若 | 来源:发表于2022-01-22 21:17 被阅读0次
微信读书《鼠疫》

【无戒学堂年度IP营打卡第22天,3167字,累计31165字】

鼠疫究竟是什么呢?鼠疫就是生活,不过如此。

第二次读加缪的作品了,第一次读得《局外人》,个人感觉《鼠疫》更胜一筹。

《鼠疫》读了有一周时间,是纸质书与电子书办公室与家里,轮着读,历时7个小时,今天卡着嫣然老师解读地前几分钟,终于读完了。

《鼠疫》讲述了阿尔及利亚的地中海滨小城奥兰,因为一场瘟疫,打破了生活的宁静。里厄医生最先发现城里老鼠尸体泛滥的怪异,然而政客的无知和推诿、媒体的无视导致鼠疫越来越严重,最后政府只能下令封城。

随着时间的推移,奥兰市民的态度从无所谓到放纵,以致于麻木,最后走向平静。里厄医生挺身而出,始终站在第一线救死扶伤,塔鲁组织志愿者防疫队,与医生、朗贝尔等人积极投入到对抗鼠疫病毒的斗争中。

经过近一年时间,鼠疫自行消失了。奥兰的人民终于重新获得自由,离别的人再次相聚。然而,在这场战役中,有的人再也回不来了,例如,与里厄并肩作战的塔鲁;里厄的妻子等。

但是鼠疫真得结束了么?

作者这样结尾:“翻阅医书便可知道,鼠疫杆菌不会灭绝,也永远不会消亡,这种杆菌能在家具和内衣被褥中休眠几十年,在房间、地窖、箱子、手帕或废纸里耐心等待,也许会等到那么一天,鼠疫再次唤醒鼠群,大批派往一座幸福的城市里死去,给人带去灾难和教训。”

初读这本书,我惊叹于作者加缪洞察人心的描写,医生里厄,记者朗贝尔,“圣人”塔鲁,小人物“科塔尔”等人因为形象生动更像是生活在我们身边的人一样栩栩如生。

听了嫣然老师解读,我对小说《鼠疫》的创作者加缪以及背景有了进一步理解:

阿尔贝·加缪(Albert Camus),主要作品有《局外人》《鼠疫》《西西弗的神话》《反抗者》,44岁时曾获得诺贝尔文学奖,法国存在主义文学的代表人物之一。

什么是存在主义文学呢?简单点说,存在主义文学揭露了荒诞世界里的荒诞人生,现实世界是荒诞的,人的存在也是如此,人生孤独,活着没有意义;人的价值高于一切,可以自由选择价值,自由承担责任,主张“介入”社会;而且上帝是不存在的,人的存在先于本质。

其它的好理解,解释下存在先于本质这句话。“所谓“存在先于本质”是说一个人出生仅仅是个存在,这个存在什么内容也没有,没有好坏之分,还不是一个具体的什么人,究竟要成为什么样的人,是后来逐渐形成的,故存在先于本质。”

小说《鼠疫》也体现了存在主义文学的一些特性,但是又不同于以往的小说。加缪发现个人的绝对自由并不能解决资本主义社会存在的矛盾,转向资产阶级的人道主义,去解答他的“人类出路在何处”的问题。而书中塔鲁更好的反应了这种矛盾。

因为经历过相似的场景,所以对书中描写的鼠疫有了更深刻的理解。鼠疫究竟是什么呢?鼠疫就是生活,不过如此。

我们读一本书,本质也是在读生活,正是因为经历过那样的时刻,我们才更要珍惜如今可以自由呼吸,自由行走在蓝天下的幸福日子。这样的生活是那么琐碎普通而又那么幸福。


《鼠疫》金句,摘自嫣然老师解读

1.要了解一个城市,比较方便的途径不外乎打听那里的人们怎么干活,怎么相爱,又怎么死去。

2.人世间的罪恶几乎总是由愚昧无知造成,如果缺乏理解,好心能造成和恶意同样大的危害。

3.习惯于绝望的处境比绝望的处境本身还要糟。

4.世界上没有任何事物是值得人们为了它而舍弃自己的所爱。然而,不知什么原因,我自己

就像您一样,也舍弃了我的所爱。

5.在巨大的灾难面前,未来已经成为那永远无法到达的彼岸,虚无缥缈。在没有未来的城市里,人们只能放弃忍耐和矜持,尽情满足自己的各种欲望。这样的末世狂欢的场景实属必然。

6.对未来的真正慷慨,是把一切献给现在。

7. 即使世界荒芜如瘟疫笼罩下的小城奥兰,只要有一丝温情尚在,绝望就不致于吞噬人心。

8.我感兴趣的是:为所爱而生,为所爱而死.

9.过分重视高尚行为,结果反而会变成对罪恶间接而有力的褒扬。因为那样做会让人猜想,高尚行为如此可贵,只因它寥若晨星,所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。

10.人一旦意识到世界荒诞,即便没有感染上疫症,也平添了心病,这就是身陷围城,心陷绝境的征兆。

11.生活逻辑就是这么荒谬:做好人难,不做坏人更难。换言之,做点好事容易,难的是不做坏事。

12.天灾人祸是常见之事,不过,当灾难临头之际,世人还很难相信。人世间流行过多少次瘟疫,不下于频繁的战争。然而,无论闹瘟疫还是爆发战争,总是出乎人的意料,猝不及防。

13.这次分离来得突兀,时间又延长了,这倒让他们认识到,他们彼此远离就无法生活,而比起这种猛然醒悟的事实,鼠疫就微不足道了。

14.事实上,我们要忍受着双重的苦痛,首先是我们内心的痛苦,然后就是在我们的想象中,在外的儿子、妻子或情人的离愁别恨。

15.鼠疫给我们的同胞带来的头一种印象,就是流放感。

16.固然,在灾难中,确实有抽象和不现实的成分。可是,当抽象概念开始要你命的时候,势必就得认真对付这种抽象概念了。

17.当怜悯成为无用之物时,大家就都鄙弃了。

18.他们因为一种莫名的罪过,被判处了一种难以想象的监禁。于是,一些人就接着过他们的小日子,尽量适应这种幽禁的生活;另一些人则相反,此后他们只有一个念头,设法逃出这座监狱。

19.鼠疫有利于一些人的思想升华,但是,看到鼠疫给人带来的灾难和痛苦,除非是疯子、瞎子或者懦夫,才会任其摆布。

20.必须以这种或那种方式进行斗争,绝不能跪下求饶。问题全在于控制局面,尽量少死人,少造成亲人永别。为此也只有一种办法,就是同鼠疫搏斗。这个真理并不值得赞扬,这只是顺理成章的事。

21.起作用的不是法律,而是判决。对此谁也无能为力。

22.消极无作为的人太多了,而瘟疫是大家的事,人人都应该尽自己的责任。

23.因此,个人命运已不复存在,唯有一段集体的历史,即鼠疫和所有人的共同感受。感受最深的莫过于骨肉分离和放逐感,以及其中包含的恐惧和反抗。

24. 这场疫病看似迫使居民像围城中的人那样万众一心,但同时也摧毁了传统的关系,把个人重新投入孤独的状态。这就造成了全城恐慌。

25.安于绝望比绝望本身还要糟糕。

26.无论做什么,他们都不再有所选择了。鼠疫已消除了价值判断。这种情况可见之于他们的生活方式:他们不再注重购买的衣服或食品的质量了。大家都全盘接受一切了。

27.不过,疲惫逐渐侵袭所有继续跟瘟疫进行这场斗争的人,最危险的后果并不在于漠视外界发生的事件以及别人情绪的变化,而在于自己疏忽松懈,放任自流了。

28.人到了我这年纪,势必讲真话。讲假话太累了。

29.当个鼠疫患者相当辛苦。不过,不想成为鼠疫患者还要更辛苦。正因为如此,所有人都很累,因为如今,所有人都难免染上点鼠疫。然而,也正因为如此,有那么几个人,不想再当鼠疫患者了,就尝尽了疲劳之苦,除非死了才可能解脱。

30.他们中间一些人的心里,已由鼠疫深深植下了一种怀疑主义,不能自拔了,再也没有希望的容身之地。即使鼠疫流行期已经过去,他们还继续遵循鼠疫的规则生活,自然跟不上形势的发展了。另一些人则相反,他们主要属于饱受离别之苦的群体;此前跟他们所爱的人天各一方,长期分离,陷入幽闭的沮丧之中;一旦刮起希望之风,他们心中便燃起一种狂热和急躁的情绪,再也控制不住自己了。

31. 在一定意义上,什么也不会改变,但是在另一种意义上,又不可能忘掉一切,即使加上多大的意志力也是枉然,鼠疫总要留下痕迹,至少留在人心里。

32.人不能总那么紧绷着,日夜惕厉。全身力量拧成一股绳,一直同鼠疫抗争,现在终于松松劲了。让感情流露出来,这也是一种幸福。

33.在同鼠疫博弈,同生活博弈中,人所能赢的,无非是见识和记忆。

34.死亡降临都没有真正实现的平等,解脱灾难的欢乐却做到了,至少在这几个小时成为现实。

35说到底,鼠疫究竟是什么呢?鼠疫就是生活,不过如此。

36.翻阅医书便可知道,鼠疫杆菌不会灭绝,也永远不会消亡,这种杆菌能在家具和内衣被褥中休眠几十年,在房间、地窖、箱子、手帕或废纸里耐心等待,也许会等到那么一天,鼠疫再次唤醒鼠群,大批派往一座幸福的城市里死去,给人带去灾难和教训。

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