《传习录》第三十七条“告诉我们反省体察与存心养性是“克私意、存天理”具体表现出来的一种行为。
本条原文就一句话“省察是有事时存养，存养是无事时省察”
这句话可以翻译为“反省体察是在有事时的存心养性，存心养性是在无事时对天理的反省体察。”
记录此条是要强调“省察”与“存养“他们两个的关系与知行的关系是一样的，是合一的，是不可分割的、是统一的。不是大家误会的，错认为是日常所说的“有事”时和“无事”时两种状态下各自所要下的两个功夫。
句中的”有事“与”无事“指的是我们日常所说的，针对身体外在的表现形式而言的，”有事“指的是日常在做事情的时侯，”无事“指的是没有做具体的事情，人闲下来静坐或休息时。
但修心讲究的是'慎独”，“独”是指无论是与人共处时，还是自己独处时，只有你独自一人知道的真实的起心动念。因此”独“不是指外在形式上的自己一个人的时候，而是指真实的内心的独知的时候。
省察意思是检查自己的思想行为，存养意思是存心养性。
从学习《传习录》的学者角度来说，省察就是检查自己的起心动念那一刻是不是发念于本心。
也就是，检查是不是做到了“未发之中”
存养，就是保存储蓄本心，是持守本心的意念所表现出来的一切的言行举止要符合本心、符合良知，也就做到了“发而皆中节”。只有”喜怒哀乐之未发“是中，才能做到”发而皆中节“。
因此“省察”与“存养”无关乎有事还是无事，他们是时时刻刻恢复本心时刻应下的功夫。
网友评论