唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有主持者，悉逐之。客僧惧逐，多权窜山谷，有法朗者，深入雁门山，幽涧之中有石洞，容人出入，朗多赍乾粮，欲住此山，遂寻涧入。数百步渐平阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明；更行二里，至草屋中，有妇人，并衣草叶，容色端丽，见僧惧愕，问云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”妇人笑云：“宁有人形骸如此？”僧曰：“我事佛，佛须摈落形骸故尔。”因问佛是何者，僧具言之。相顾笑曰：“语甚有理。”复问宗旨如何，僧为讲《金刚经》，称善数四。僧因问此处是何世界，妇人云：“我自秦人，随蒙恬筑长城，恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死，此来亦不知年岁，不复至人间。”遂留僧，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞出人间求食，及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。
开元年间，代州（今山西代县）都督因五台山有很多外来的和尚，担心会有妖妄伪诈之事发生，于是将没有主持的和尚（即没有固定寺庙的外来和尚）全部驱逐出去。客僧害怕被赶走，很多人就逃入山岭沟谷中暂避。
有个叫法朗的和尚，逃入雁门山深处（著名的雁门关即在此山），在山涧中发现一个山洞，可容一人出入。法朗带了很多干粮，想住在这山中，于是就进了山洞。在洞里走了几百步，地势渐渐平缓开阔，来到了一处平地，穿过一条河流，爬上对岸后，见这里也有日月相照。又走了两里路，来到一个草屋，里面有妇人，都以草叶蔽体（看来不止一个妇人），容貌也十分漂亮。
妇人看到和尚后，都十分惊异，问他：“你是什么人？”和尚说：“我是人。”妇人笑着说：“哪个人是这副形体？”和尚说：“我信佛，佛教徒应摒弃俗人的形貌，所以才这样。”于是问佛又是谁，和尚详细地告诉了她们。妇人互相看着，笑了起来：“他的话很有道理。”又问佛的教义如何，和尚给她们讲了《金刚经》，妇人们连声说好。
和尚趁机问这是什么地方，妇人说：“我们是秦朝人，跟着蒙恬修筑长城，蒙恬用了很多女人做劳工，我们无法忍受繁重的体力劳动，就逃到了这里。开始以草根为食，保住了性命。来这里也不知过了多久，我们也再没回到人间。”于是留下和尚，给他吃草根，却苦涩得无法食用。
法朗在这里住了四十多天，暂时向妇人辞别，想回到人间寻找些食物，等他到了代州，准备足粮食后再去，却迷了路，再也找不到那地方了。
雁门山上有长城经过，故妇人说她们随蒙恬在此筑长城。
《广异记》作者不详，《太平广记》选了三百多则《广异记》作品，杂记唐朝各代之事，其中虽有精彩之篇，却也有不少与其它书籍内容沿袭者。因不知《广异记》成书时代，也就无法考证谁抄袭谁了。
《秦时妇人》出自《广异记》，载于《太平广记》卷六十二。此文颇类《桃花源记》，但影响和文笔，都差《桃花源记》甚远。文中批评了秦筑长城的弊政，《桃花源记》则是避秦末乱世，不同的是此文中的秦时妇人似乎都通过吃草根得长生了，桃花源中人则仍是普通凡人，通过繁衍生息而延续下来。
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