成都，我的八个月快生活

成都，我的八个月快生活

       

成都，我的八个月快生活

      在成都学习了八个月，按说不算短，但也不算长。对成都还是缺乏了解，当时改革开放之初，百业待兴，我所看到的，经受的，只是一个城市的皮毛而已。

        当初，站在成都的街头，感觉自行车流太壮观了，连着一条整街，一辆接着一辆，上下班时节特别明显，给过街的人造成很大困扰。重庆因地理因素，骑车人很少，偶尔看到一个骑车的从身边飞驰而过。那是1982年的感受，对于近几年没有真切感受，不知成都的自行车流还存在不？

      当时在成都时，春熙路就很有名气，去了不知多少次。但30多年前的记忆已经模糊不清，正像当年在春熙路拍过的模糊像片，到底在街的哪个具体位置已记不清楚了。在老照片中，翻出来那几张已经发黄了的照片，当时是练习的抢拍，技术也一般。在那个时候，背着相机的极少，不像现在，一人一个手机，想拍那里就拍那里，想拍谁就拍谁。记得我背的是120立式照相机，具体是那个单位的，记不清了。现在的成都，非同昔比，各种高楼大厦， 鳞次栉比 。

      这次是从攀枝花市一路走来，顺着导航，一会儿一个红灯一会儿一个绿灯，天气还不给力，飘起了大雨，一直到宾馆楼下。 这次住的宾馆名字很怪，“有客宾馆”，就在春熙路上。

        有“百年春熙”一说，春熙路是由军阀杨森于1924年建成的。春熙路本打算修成直线，但当时的总府街馥记药房老板郑少馥是法国领事馆的翻译，并借此拒不拆迁，杨森也只好妥协。所以在中山广场处，春熙东路和春熙西路，春熙南路和春熙北路都相互错开。最初，春熙路因杨森头衔“森威将军”而命名为“森威路”，后取老子《道德经》中：“众人熙熙，如享太牢，如春登台”的典故，改名为春熙路。

      现今走在这条街上，谁还记得它的昨天？只有我们这些好事之人好寻根问底。

      春熙路的过去， 1924年杨森在此修建了从南到北一条街，其后又修建了东西两条街，名叫春熙路东段、西段、南段和北段。 春熙路的今生，上世纪80年代改革开放后，春熙路再现繁荣，与紧邻的青年路一起，成为中外闻名的“西南第一街”。1992年9月春熙路历史上的夜市首次开张。据说，那几年，一个夜市摊位转手就可以卖4.5万元。春熙路夜市每米创造的利润达千元。后来根据城市经济的发展取消了夜市，又经过几年的改扩建，春熙路就大大变样了，2000年9月《新周刊》给了成都一个响亮的符号———中国第四城。“第四城”的桂冠让成都在中国火了一番。具有“时代前沿观察家”之称的《新周刊》根据养眼、美食、便利、休息、人气和商业六大指数，再次推出“中国商业街排行榜”，被誉为西部第一商业街、西部第一商家高地、春熙路打进该榜前三甲，仅次于香港铜锣湾、上海南京路，其后是北京王府井、台北西门町、武汉江汉路、重庆解放碑、广州北京路、南京湖南路、哈尔滨中央大街、西安回民街。

        正是在春熙路的名声越来越大的时候，有人提出百年金街应该有一个标识。从800多套方案中产生的3套候选方案中，1号设计方案体现了百年春熙的历史，又现代都市的时尚，成为百年春熙的标识。该标识采用书法艺术，将“春熙”两字组合成一个整体，“春”字下面的“日”和“熙”字左边的“臣”相重叠，简化为一个方形，方形内有“1924”字样。整个设计以红、黄色为主色调。标识中的方孔代表古钱币，是财富的象征。1924则是春熙路被命名的年代，标识下的四点则象征着熙来攘往的人群，寓意步行街上人气兴旺。在标识背面，则写有“春熙”来源的典故———“众人熙熙，如登春台”字样。

        这次到武侯祠已近中午，其实武侯祠的名气比昭烈庙的大。刘备政权的称号，史称‘蜀汉’，昭烈，是刘备的缢号。扁额说明这是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。民国年间的邹鲁写了一首诗：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高白代思”。也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了。

        武侯祠，当年住在成都时来过，逛峨眉山时到成都也来过，到九寨沟时又来过，今天再次来，只对金黄色的银杏树感兴趣，好好地照了几张照片。

      宽窄巷子，我在成都时，还不知道这个地方。2008年才开街，具体表现了老成都的闲适， 宽窄巷子承载着太多的历史信息与历史印记。我们找了间古色古香的火锅店，吃起火锅来，底料等很有特色，就是没吃出古味来。

        文殊院，当年借着星期天自己参观过。寺院的山门对面有一道宏伟的大照壁，壁上镌刻的“文殊院”三字为清康熙年间该院慈笃海月禅师所书，相传这位禅师是文殊菩萨的化身，道行高深。院内天王殿、三大士殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼5座大殿递相连接，与东西两侧的钟楼、斋堂、廊房等建筑浑然一体，庄严肃穆，古朴宽敞，为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房，形成一个封闭的四合院。两相对峙的三檐式钟鼓楼，钟楼里悬有4500多公斤的铜铸大钟一口。观音大士像为青铜铸造，可称雕塑精品。护法神韦驮像，为清道光九年（1829年）第七代方丈本圆用青铜翻砂铸成，工艺精细，童颜神态，体现了“童子相貌，将军威仪”。还有一尊列为“空林八观之一”的缅甸玉佛，是院僧性鳞和尚于民国11年（1922年）历尽艰辛，步行募化到缅甸请回的。另外，院内还有大小300余尊佛像，无论是石刻、铜铁铸造，还是木雕泥塑，均具有文化艺术价值。

        文殊院还珍藏有许多珍贵文物和上万册佛经、文献，如院僧先宗等3人刺舌取血书写的“舌血经书”；明神宗的田妃刺绣的千佛袈裟；清杨遇春长女以自己头发绣制的水月观音。院内所藏唐僧玄奘顶骨尤为珍贵；1942年在南京发现3块唐僧顶骨，一块留存南京，一块送往西安，因成都是唐僧的受戒地，一块送给成都。

        解放后，多次对该院进行修葺，增种银杏、香樟、梅花、玉兰等花木，又增设了茶座和素餐馆“香斋堂”，游人还可在文殊院茶室品尝四川特有的盖碗茶，当时是个小兵，对这些地方 ，都敬而远之，只是远观而已，还有那个掏耳朵，都不会参加的。

        在2018年8月，友人郭侃民到文殊院参观，一副经典对联：缓事宜急干敏则有功;急事宜缓办忙则多错。认为有理，大加赞赏。

      这幅对联，出处说法不一，有一说，孔子言“急事宜缓办,忙则多错”，越急的事越要慢慢做。又一说，弘一法师语录，具体出自哪里，也没去考证。

      文殊院里面有很多好的对联，譬如：见了便做做了便放下了了有何未了；慧生于觉觉生于自在生生还是无生。

        还有：

        空色圆融何有去来

      人我顿忘本无生灭

      心经：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。

      金刚经：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

      微笑圆融，当来出世弥勒尊

      大肚包容，见前住位兜率主

      喧闹的都市，应该有这么一座古老的寺庙，劳碌的奔波中，可安静自在的休憩。文殊院就是这样一个闹中取静的地方。

     

        青羊宫，山门建于明代，左青龙，右白虎，并有七星桩，上刻有道教秘传天书云篆，根据中天北斗七星布局，称为北斗七星桩。金字横匾“青羊宫”高悬在山门正上方，此匾为清乾隆年间成都华阳县令安洪德的墨迹，为青羊宫的重要文物。宗教是道教全真龙门派。

        当时住在成都军区大院，晚上看电影《少林寺》，很欣赏李连杰在少林寺的功夫。另外，在军区体育馆，看了几场当时在国内来说，排球和篮球的高水平赛事。

        闲来看《晓松奇谈》时，晓松写到了成都，说写《老人与海》的美国作家海明威在“二战”中来过中国，在成都还有一个“海明威故居”，其著名的“丧钟为谁而鸣”就是在成都写成的。关于“海明威故居”没去过，也不知在哪里。他在《老人与海》中有句话，一个男人可以被摧毁，可以被消灭，但不能被打败。他这句话很有意思，是经典名句。

        成都，与我有缘，我也很喜欢成都。这几年，成都有什么新闻了，还注意着，也几次到访过成都，细细品味过成都。这些历史古迹，经过了风风雨雨，岁月的剥蚀，依然很好，这说明，成都和历史一同成长。一个地方，作为发展，都大同小异，但作为历史，却不一样，这就是作为历史的单个的成都，留给我们的记忆。

        在成都，我过得是快生活，与流行的慢生活可不一样。八个月，眨眼很快就过去了，但在我的一生中，却很重要，它奠定了我今生的基石，我会把它记住的。

        “九天开出一成都，万户千门入画图。

          草树云山如锦绣，秦川得及此间无。”

          诗仙太白眼中，成都是一座似神仙居住的乐土，秦川，哪里赶得上这里好？但我要说的是，这里虽好，长安更好啊！