衣冠严整，谓之外修。行义纯洁，谓之内修。内外俱修，何人不求。
衣冠不整，谓之外惰。行义不修，谓之内惰。内外俱惰，何人不唾。
——邵雍《伊川击壤集·内外吟》
解 读
衣冠严整，谓之外修。行义纯洁，谓之内修。内外俱修，何人不求。
衣冠不整，谓之外惰。行义不修，谓之内惰。内外俱惰，何人不唾。
人皆重怡养性情，所谓“修养”岂止于心性的纯良光明？
人皆欲仪态得体，所谓“精致”岂止于外观的赏心悦目？
“有诸内，必形诸外”，
内心浮躁混乱邪曲不正者，无论以何等光鲜亮丽的面目示人，于外终究有着难以掩饰的不堪角落；
于外端庄整齐井井有条者，于内往往亦有着从容不迫谨慎自律的精神和态度。
内在与外在，从来都不是割裂开来的两个世界，而是有着惊人的一致性。
一个人对外在世界呈现的样子，正是其内心世界的写照和侧影；
一个人对外在世界呈现的样子，又决定了外在世界给他怎样的回馈。
修身，从来都不是“单线”的事。
所谓“内外兼修”，就是说一个人的内在与外在，要么“俱修”，要么“俱惰”。
宋儒讲“敬”的工夫，既是内在的“闲邪存其诚”，也是外在的“庄敬整齐”。
“内修”修的是性情，须正心念，慎言语，重力行；
“外修”正的是仪态，须整齐衣冠，举止合宜。
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