《道德经》帛书版
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故：恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼（jiǎo）。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。
1. 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。
名（第一个名）：万物；
名（第二个名）：命名；
就是说所谓的道是可以遵照执行的，但是你不要去执迷，它并不一定是（恒）永恒的“道”；因为永恒的大道，我们并不一定能全部的理解透彻，我们能学到其中一部分就可以了，我们不要去执迷；世界的万物是可以给它们命名的，但是你不要去执迷，你所命的名也不是永恒的名字，这个名只能反应这个事物的某一些角度，某一些特点而已。但是，这个名无法涵盖这个事物它本来的含义，无法解释和说明这个事物所有的永恒的属性，而且它也是不断变化的。
2. 无名万物之始也，有名万物之母也。
始：生命刚刚开始孕育的那个阶段；
母：母亲；
在万物还没有产生时的无名世界，没有任何有名之物，是一个混沌状态，是整个世界开始的时候；万物开始形成的时候，就是开始有名有实的时候，是道生养、滋养并推动万物的发展，道是生养、推动万物的动力，是道这个母亲生养了万物。
3. 故：恒无欲也，以观其眇。恒有欲也，以观其所徼（jiǎo）。
我们要（恒）经常保持一种没有欲望、空的状态，来观察、体会道在推动万物运行的奥妙、规律。从另外一个角度，我们要保持自己的欲望、思想、角度，来观察、体会道在推动万物运行的规律和奥妙。
老子智慧：在观察万物的时候要带着两个角度出发，一是放下自己的欲望、思想、角度和学识，清空自己去观察事物，去理解、体会事物运转的秘密和规律。二是要从自己的角度出发，带着自己的欲望、角度去观察世界。为什么老子要让我们用无欲和有欲两种心态去观察事物呢，因为你毕竟是生活在这个世界的人，必须有自己的角度和思想，带着自己的角度和思想，来分析问题看待事物，可能会有更新的思想出来。
老子在教导我们以一种没有任何主观色彩的状态，观察身边发生的事情，才能看到体会到事物的本质；
4. 两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。
两者：指的是前面说的有名和无名；
玄：玄妙，深不可测；
妙：微妙的，精微的；
前面所说的有名和无名的状态，两者是一起从道的源头出来的。名字不同，但是讲的都是一件事；这种玄妙的、深不可测的状态是道所呈现出来的门径和一个平台。
总结：这章讲什么是道，道与世界的关系。世界是有一种力量生成的，我们无法清楚的形容它。但是，我们能够感知到它的存在，暂且把这种力量命名为道，这个力量参与形成了这个世界，是这个世界生成的源头。一开始它无名无形，后来它推动万物的发展。那么，我们要以两种状态去感知它，一种是放空自己的欲望，保持空的状态去观察它；一种是有欲的状态，保持自己的欲望、思想、角度去感知它观察它，慢慢了解道的运行规律，然后我们才能在这个世界中建立人世间的法则。
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