所有的修行最后都要落实在生活当中，略示修法也不例外。
而在生活中的运用，往往首先来自于我们是如何思维的。我们的认知标准是否与所学相应？所以‘善护念’显得尤为珍贵和重要。在本论中叫‘未修中间’即起心动念，行住坐卧无不在修己当中。
‘佛法在世间，不离世间觉’！生活本身就是一本经。念诵、修持方法各异，但目标都一样，都在寻求解放（解除外在的压迫和束缚），都在寻找解脱（解脱内心的迷惑和烦恼）。
具体的加行六法，《论语》里孔夫子的第一个境界叫修己以敬。以一颗恭敬的心来面对世间一切。洒扫应对，至真至诚，有限无限。
人是有劣根的:懒惰，自私，狭隘，傲慢……这是无始劫来我们或多或少的种子，所以常不免杂念纷飞，进进退退。修行必有其过程。
行为上的标准，比如修习皈依，观想等法能帮助我们积累好的种子和清除坏的行为念头。在真心忏悔中每每似有神助，便是加持。
顿悟和渐悟并不对立。也就是人们常说的‘我们懂得了很多道理，却依然过不好这一生’。只因两个原因，第一，知道标准后很自责，以致觉得自己差距很远而看不到希望。第二，用所学挑周围人的毛病。
我们得允许自己改错，也得耐心等待别人的成长。遇好事儿，随喜赞叹，增长慈悲。遇坏事儿，反观自己，心生怜悯。‘善人者，不善人之师，不善人者，善人之资’。正所谓历事练心，格物致知。
修行就是修己！不外乎内求，内圣和宽恕。
我们长时间的觉察自己，不起妄想分别就是精进！最后要达到周围人心目中的榜样，以产生影响力，叫‘修己以安人’。当境界从有限增长为七支行愿的无限时就会有福。量大福大。慢慢的便会福慧双至。‘修己以安百姓’。在进一层菩提大愿:修己以安天下苍生。
如此临摹佛菩萨的品质，那我们通往彼岸的每一步都是彼岸！处处都是佛菩萨，何来烦恼？
不必使劲攀缘，吾本具足！只需因上努力。放下我，放下我所。打破每一个阶段的平衡，修观。建立完善的新的平衡，修止。
让执着随境消损，让智慧随事增长！有所捡择，有所安住。不固执，不固守，便无妄见与偏执。进去出来通融无碍，可谓真修行！
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