【只有爱，才是幸福的灵丹妙药】
有一种默契叫做心照不宣，有一种感觉叫做妙不可言;有一种灵犀叫做一点就通，有一种思念叫做望眼欲穿;有一种朋友叫做患难相交，有一种知己叫做千载难逢。
一、知音难觅。
1、友谊三个因素。
第一是默契。
这是灵魂深处的默契，就仿佛两个灵魂之间有一种亲缘关系，因而双方在基本的价值观上高度一致，彼此心知肚明，尽在不言中。这是一个前提，使得其他方面的沟通也变得容易。
第二是欣赏。
这是两个独特个性之间的互相欣赏，所欣赏的是对方身上自己最看重的优点，这优点也许是自己也具备的，因此惺惺相惜，也许是自己不具备的，因此衷心倾慕。
第三是宽容。
事实上，只要前两个因素足够强烈，就自然会宽容对方身上自己不太看重的缺点了。如果不肯宽容，就说明前两个因素仍较薄弱。
2、用自己的眼光辨别敌友。
朋友的朋友一定也是我的朋友，朋友的敌人一定也是我的敌人——鄙弃如此简单的逻辑。
首先，因为我们的头脑有正常的思维，足以看出它的荒谬。
按照这个逻辑推演，朋友的朋友也还有朋友和敌人，以至于无穷，这样我们就会有数不清的朋友和数不清的敌人，二者之间还必定有很多交叉和重合。要我们接受如此极其庞大而复杂的人际关系，我们还不够愚蠢。
其次，因为我们对人性有基本的了解，足以看出它的幼稚。
友谊的基础是求同存异，每个人都有多面，不同人之间的同异关系岂能划一，存异是当然之理。
我所求之同在你的朋友身上不存在，他就不是我的朋友。我能容你的敌人身上你所不容之异，他就不是我的敌人。
所以，我们只用自己的眼光来辨别敌友，决不用别人的眼光，哪怕这个别人是我们的好朋友。这样最简便，往往也最可靠。
3、朋友圈。
人以群分，朋友圈的形成似在情理之中。
这个圈应该是松散而不定形的，不要把它弄成一个组织。
在一切人际关系中，友谊最自由，最讲究志趣相投，距离组织最远，把它弄成组织就太不好玩了。
我们有许多朋友，但不属于任何朋友圈。
当然会有这种情形，我们的若干朋友彼此也是朋友，但和其中每人的关系仍是非常个人化的，不会受他们之间关系的影响。
4、友谊的检验。
当你接受了一个善意而心中没有丝毫不安的时候，你也就是接受了一个朋友。
相反，如果你不接受这个善意，或者接受了但心中不安，就说明你不认可对方是朋友。
这包括两种可能的情况：一是，你怀疑其善意的真实性；二是，你对其人有否定的评价。
5、相信亲见。
据说某人的人品有严重污点，但只是传言，不能证实。
此人待我很好，我还看到他身上有很正直和可爱的一面，为一般人所不具备。
那么，何必轻信人言，而把亲见抹杀掉呢？
在评价朋友的时候，相信亲见，不信传言，把这作为一个原则。
二、真实的幸福。
我相信它是与爱、与创造的喜悦，换言之，与自我的遗忘混和的。
爱与喜悦可有种种不同的方式，从两人的相爱起直到诗人所歌咏的宇宙之爱。
凡是没有和爱人一起度过几年，几日，几小时的人，不知幸福之为何物，因为他不能想象此永续不断的奇迹，会把本身很平凡的事故及景色造成生命中最神奇的原素。
凡是一个青年能借一个女子的爱而获得的幸福；做母亲的能借母爱而获得；做首领的能借同伴的爱戴而获得；艺术家能借作品之爱好而获得；圣者能借神明之敬爱而获得。
只要一个人整个的忘掉自己，只要他由于一种神秘的动作而迷失在别种生命中，他立刻沐浴在爱的氛围中了，而一切与此中心点无关的世变，于他显得完全不相干。
一个不满足的女人才爱奢华，一个爱男人的女人会睡在地板上。
为那些在别一个人身上寻求幸福的人，所难的是选择一个能回报他们的爱的对手。
不幸的爱情也曾有过幸福的时光，只要自我的遗忘是可贵的话。
一个男人为女人牺牲一切，即使这女人骗了他，他亦感得一种痛苦的快感。
但相互的爱，毫无保留而至死方休的爱所能产生的幸福，确是人类所能得到的最大的幸福之一了。
若一个人所依恋的对象是脆弱的生物时，更易受到伤害。
凡是热烈地爱一个女人，爱儿童，爱国家的人，易招命运之忌，授与命运以弄人资料。
从此，命运得以磨难他，虽然他很壮实，得以挫折他。
但一个并不患病而恋爱的人，却因所有的精力都完满无缺之故，更感痛苦。
他爱莫能助。他愿自己替代她，但疾病是严酷的，冷峻的，专制的，紧抓着它选中的牺牲者。
因为自己没有受到这苦难，他自以为于不知不觉中欺骗了爱人。这是人类苦难中最残酷的一种。
在真正的爱情没有被视作儿戏的一切情形中，明智总不会丧失它的价值。
它驱除虚妄的灾祸；祛除疯狂的预测；令人不信那些徒为空言的不幸。
因为阻止你达到幸福的最严重的障碍之一是，现代人士中了主义与抽象的公式的毒。
动物与粗犷的人更为幸福，因为他们的愿欲更或是艺术或是爱或是宗教，才能触及对象本体，唯有这认识方能产生心灵的平和与自信，方能产生真正幸福。
画家玩味着一幅风景，努力想确定它的美点，目光直注着的对象好似要飞跃出来一般去抓住全部的美，当他如是工作的时候，他感到绝对的幸福。
当我们在一霎间窥到了宇宙的神秘的统一性时，当浑噩的山岗，摇曳的丛树，云间的飞燕，窗下的虫蚁，突然成为我们生命的一部分，而我们的生命又成为世界生命之一部分时，我们由于迅速的直觉，认识了宇宙之爱。
三、幸福的创造。
1、最广阔最仁慈的避难所是大自然。
森林、崇山、大海之苍茫伟大，和我们个人的狭隘渺小对照之下，把我们抚慰平复了。
十分悲苦时，躺在地下，在丛树野草之间，整天于孤独中度过，我们会觉得振作起来。
在最真实的痛苦中，也有一部分是为了社会法统的拘束。几天或几小时内，把我们和社会之间所有的关连割断一下，确能减少我们的障翳，使我们少受些激情的磨难。
旅行是救治精神痛苦的良药。若是长留在发生不幸的地方，种种琐屑的事故会提醒那固执的念头，因为那些琐屑的事故附丽着种种回忆，旅行把这锚索斩断了。
但不是人人能旅行的啊。要有时间，要有闲暇，要有钱。不错，然而不必离去城市与工作，亦可以换换地方。
2、痛苦的人所能栖息的另一处所，是音乐世界。
音乐占领着整个的灵魂，再没有别的情操的地位。
有时它如万马奔腾的急流一般，把我们所有的思想冲洗净尽，而后我们觉得胸襟荡涤，莹洁无伦；
有时它如一声呼喊，激起我们旧日的痛苦，以之纳入神妙的境地之中。
随着乐章的前呼后应，我们的起伏的心潮渐归平息；
音乐的没有思想的对白，引领我们趋向最后的决断，这即是我们最大的安慰。
音乐用强烈的节奏表显时间的流逝，不必有何说辞，即证明精神痛苦是并不永续的。
3、幸福的练习。
（1）对于过去避免作过分深长的沉思。
不是说沉思是不好的。
一切重要的决定，几乎都得先经过沉思，凡有确切的目标的沉思是没有危险的。
危险的，是对于受到的损失，遭逢的伤害，听到的流言，总而言之对于一切无可补救的事情，加以反复不已的咀嚼。
永勿为了倒翻的牛乳而哭泣。永勿申辩，亦永勿怨叹。
精神应时加冲刷，荡涤，革新。无遗忘即无幸福。
从未见过一个真正的行动者在行动时会觉得不幸。
他怎么会呢？
如游戏时的儿童一般，他想不到自己，而过分的想着自己便是不健全的。
（2）精神的欢迎在于行动之中。
对于聪慧之士，行动往往是为逃避思想，但这逃避是合理的健全的。
愿而不为的人酿成疫病毒；思而不行的人酿成疫病。
理智而转向虚空方面去，有如一架抛了锚的发动机，所以是危险的。
在行动中，宇宙的矛盾和人生的错综，不大会使人惶乱；我们可以轮流看到它们相反的面目，而综合却自然而然会产生。唯有静止中，世界表面的支离破灭方变成若起悲哀的因子。
单是行动犹嫌不足还常和我们的社会一致行动，冲突而永存不解，则能磨难我们，使工作变得艰难，有时竟不可能。
（3）择其努力方向与你相同的环境。
为日常生活起见，你的环境应当择其努力方向与你相同，且对你的行动表示关心的环境，与其和你以为不了解你的家庭争斗，与其在这争斗中摧毁你的和别人的幸福，孰若去访求与你思想相同的朋友。
若你是信教的，便和教徒们一起生活；若你是革命者，便和革命者一起生活。
这亦不妨害你去战胜无信仰的人，但至少你那时在精神上有同志可以依傍。
成为幸福，并不如一般人所信的那样，需要被多数人士钦佩敬仰。但你周围的人对你的钦敬是不可少的。
（4）不要想象那些遥远的无可预料的灾祸以自苦。
当每个人对于世间的事故能有所作为时，应当想到将来。
一个有作为的人不能为宿命论者。
建筑师应当想到他经造的房屋的将来；工人应当想到他老年时的保障；议员应当想到他投票表决的预算案的结果。
但一经选择，一经决定，便得使自己的精神安静。
若是预测的原素不近人情或超越人情时，预测无异疯狂。
4、当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德性。
多数男女在得意时忘记了他们借以成功的谨慎、中庸、慈爱等等的优点。
他们因得意而忘形，而傲慢；过度的自信使他们抛弃稳实的工作；故不久他们即不配享受他们的幸运了。
幸福变成厄运，于是他们惊相骇怪了。
四、只有爱，才是幸福的灵丹妙药。
1、要活出精彩，首先就要尊敬自己。
尊敬一事无成的自己，就能有改变现实的力量。
决不可妄自菲薄。那样无异于将自己的行为与思想五花大绑。
一切从尊敬自己开始。尊敬毫无经验的自己，尊敬一无所成的自己，将自己当个人看。
只要你尊敬自己，便会无法作恶，便会无法做出不配为人的轻蔑举止。
改变活法，能让你更接近自己的理想，也能让你成为他人学习的榜样。
这样能开拓你的可能性，并给予你将其变为现实的力量。
2、不要在乎自己的名声。
世人都很好奇他人是如何评价自己的。
想给别人留下个好印象，想让别人觉得自己更伟大，更加重视自己。
然而，一味在乎自己的名声有百害而无一利。
因为人总会给出错误的评价。
你几乎不可能收获令自己满意的评价，评价令你大失所望反倒成了理所当然。
所以为了不让自己怒气冲天，就绝不能在乎自己的名声或口碑，也绝不能关心别人的想法。
否则，你就会安于“部长”、“社长”，“老师”这样的头衔带给你的快感与安心，殊不知你已成为众人的眼中钉。
3、不要在疲惫不堪的时候反省自己。
结束了一天的工作，开始自我反省。或者一天结束之时，回顾一天的生活，进行反省。
于是你便会注意到自己与他人的错误，变得郁郁寡欢。
你为自己的不中用而愤怒，为他们的可恨而咬牙切齿。
如此这般，总会以不快郁闷的结果收场。
这并非因为你冷静地反省了自己，你只是累了。
在疲劳时进行反省，乃是郁闷设下的陷阱。
疲劳时就不该反省、回顾，甚至不应该写日记。
在你活跃异常，沉浸在某件事中，享受快感的时候，是不会反省，也不会回顾的。
所以你若是觉得自己不中用，或是开始憎恶他人，那便是你疲惫不堪的证据。
这种时候就该立刻休息。
4、睡觉，是最好的调整方法。
当你深陷自我厌恶中时，当你厌烦周围的一切时，当你做什么都疲惫不堪时，该做些什么来养精蓄锐呢？
赌博？宗教、流行的放松疗法？维生素药剂？旅行？饮酒？
不。
吃个饱饭，再睡个饱觉，比平时多睡会儿，才是最好的方法。
睁开眼睛后，你会发现自己焕然一新，充满力量。
5、自我表现的三种形式。
自我表现，即表现自己的力量。
其方法可大致分为三种：赠予、嘲笑、破坏。
将爱与尊敬赠予对方，是表现自己力量的一种形式。
而诋毁、欺凌、贬低对方，也是表现自己力量的一种形式。
你会选择哪一种呢？
6、人生最重要的事情，是发现自己的一技之长。
无论是谁，都有一技之长。
而且这一技之长，是只属于他自己的。
有些人很早便发现了自己的特长，并利用特长取得了成功。
有些人一辈子都没弄清楚自己究竟有什么本领。
有些人凭借一己之力发现了自己的特长。
而有些人则参考世人的反应，不断摸索自己的本领究竟为何。
总之，只要你百折不挠，不断挑战，总能发现自己的一技之长。
7、每天克制一件小事，做自己行为的主人。
切忌自以为是。
别以为你听过“自制心”这个词，就能做到自制。
自制，需要你拿出实际行动来。
每天克制一件小事。
若是无法轻易办到这一点，便无法称为有自制心。
若是无法在小事上自制，就不可能在大事上自制。
自制，即控制自我。
也就是说，你要抵制盘踞在心中的欲望，不被欲望所左右，成为自己行动的主人。
8、把问题弄清楚之后，答案会自然出现。
即便读再多的方法论，即便学会了著名企业家与富人的做法，也无法找到适合自己的做法。
这是理所当然的。
甲之良药，乙之砒霜。
他人的做法常常不适合自己。
问题在于，你完全不了解自己的“为什么”。
自己为什么想做这件事？为什么想要那个？为什么想成为那样的人？为什么想走那条路……
你从未思考过这些问题，自然也不知晓问题的答案。
只要你搞清了这些“为什么”，事情就简单了。
事情的做法便会摆在你的眼前，没必要模仿他人浪费时间。
你已经清楚地看见了自己前行的道路，只要迈开步子往前走便是。
9、要主动去爱。
如果你为爱而苦，那就只有一种确实的治疗方法。
那便是主动去爱，爱得更多、更广、更暖、更强。
因为只有爱，才是幸福的灵丹妙药。
丁俊贵
2023年2月16日
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