Upadesa Saram "Teaching Essence"
初学者讲义---“核心教导”---拉玛纳马哈希尊者
*Saram ： 初学
*Upadesa: 优波提舍-对于甚深而简要的法义，用问答方式来解说，故称为论义.
终极真理，如同拉玛纳马哈希和尼撒噶达塔马哈拉奇，以及在他们之前的所有先哲们所明确陈述过的，也即“既无创造，也无灭坏”，“即无生也无死”，“既无命运，也无自由意志”，“既无任何方法路径，也无任何造作成就”。所有一切都是意识觉知。---摘自"Who Cares?"《谁在乎？》Ramesh Balsekar 拉马虚
在1927年，拉玛纳马哈希尊者结集了一个有30偈的诗文，精炼总结了他的教法。不像其他的作者，他结集出这样一个无须修改的完整韵文。他极其看重这篇韵文的充分重要性，并为这篇韵文配备了四种主要的印度方言。
下面所列出的是由拉马虚的弟子-谢瑞什默西-所整理的英文翻译版的一个节选部分。
1.在因缘业力的浩瀚大海里，伴随着行为活动的突发性和结果的暂时性。如果一个人把这些突发和暂时的无常变动现象，都当成“我的”行为活动，那么对于“拥有自由意志”的观念想法，就会抓的更紧，而且愈加强烈。（有完全选择权决定权的）个体“做者”感，带来了过失感-自责内疚感-悔恨感，或者骄傲自满-自鸣得意的自尊自大-傲慢感，并在事实上阻塞了对精神意识的认知了解：所有一切事物的发生和变化，都遵循于那“独一整体(GOD)”的意向。
2.认清所有一切行为活动的发生，纯粹是完全来自于“独一整体”的意向，那么当一个人，全部接纳这样的认知，并且把结果和承继延续的影响后果，都作为整体的惠赐来接纳认可，那么心智就会被纯化而纯净，并且从各种各样诸多期望值的缠缚里解脱自由。
3.这“独一整体”为了他的娱乐玩耍，构造了这个宇宙世界，通过数十亿，数万亿的“身体-心智”组织机体，正在扮演着这完美的游戏---对此的了解和接纳认可，要比反复吟诵“上帝”（独一整体的象征）的种种神圣名号更好，而反复吟诵“上帝”的神圣名号，反过来又要优于去崇拜“以人的身体心智和语言涂抹营造的”上帝形相。
* 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能[见]如来。---《金刚经》
* [见] 念xiàn 古通 "现", 显露，揭露。
4.“独一整体”它本身呈现出了“现象”，当有这样一个认知了解时，这个人经由“独一整体”的恩泽慈悲，感受到---在“一切可知觉的，无常变化的现象“内---那“独一整体”的【存在】，这个人因为对“独一整体”八重构造的崇敬，就获得“整体”的祝福而不漏失他的响应能力。
5.了解并且深深的懂得：没有任何事物的发生是遵循（个体）“我的”意志，只是纯粹的全然的观睹和见证---在“独一整体”的意向下，那数十亿，数万亿的“身体-心智”机体的行为活动表演---这是最卓越完美的。这优于去吟唱赞颂“上帝”（独一整体的象征）的赞美诗，或者反复吟诵“上帝”（独一整体）的神圣名号。
6.了解并深深的懂得：“独一整体”的意向，在时时刻刻的周流遍满，不带有任何“个体”认同去观睹和见证现象的发生，那么此时，这就好像清透的酥油，连续的流注，或者好像一条河，流畅的涓涓涌动。这就是真正的冥想。这比带着“个体自由意志”的妄想去打坐要强的多。了解并深深的懂得“我在”就是“整体”，这“非二元”的态度是更为浩瀚远大，清纯和净化，并且远超---把上帝和“我”之间假定成---有差别不同的“二元”的心态，（并且在这个心态下）进而努力奋斗，苦苦挣扎着去和“上帝”合一，和“独一整体”合一。
7.承蒙“独一整体”或者导师的恩泽惠与，当一个人连续不断的，稳定坚固的驻于“我在”，攀援不断的心智就安静止息，全无攀援；伴随着一个“一切与个人意志无关”的认知了悟，也即：根本没有这样一个---去参与，卷入牵扯和关联的---个体的“我”，这就是无上的供养，无上的虔诚和爱。
8.承蒙“独一整体”或者导师的恩泽惠与，那攀援不断的心智消融在“核心”里，这就是真正的供养，奉献，瑜伽和了悟。透过调息的运用，心智被调畅，柔和平缓下来，犹如用一张网抓住的一只躁动的小鸟，被舒缓安定下来。那时，这样的平缓安定的心态，就有助于去观察审视“攀援不断的心智”在那一时刻里参与的种种牵连攀援。
9.想法念头和呼吸，它们的起源都在意识觉知内。
10.当心智专心致志全神贯注在工作或者其他的事情上，那个躁动攀援，念头横生的心智就不那么躁动不安了，这也许可以被说成是，心智暂时的被摄伏住了，但随后它还会再次活跃躁动起来。“独一整体”是做者，而根本不存在某“个人”，没有任何“个体”拥有任何掌控权来控制念头想法和它们的活动”，凭借对此的深深的领悟和承认，此时那攀援不断的心智就完全被视为无关紧要，随之这就可以被称之为：“在'身-心'机体里的这个攀援的心智已经死亡，而只剩下自动操作运转的心智，即“成所做智”。
11.心智的不断攀援拉扯，可以通过控制呼吸来临时的延缓和暂停。只有当完全的了悟和承认“独一整体的意向是时时刻刻周流遍满，而各种各样种种不同的形体，只是一些被“独一整体”所控制的木偶，根本没有它们自身的个体自由意志”，此时，这心智的不断攀援拉扯才被止息而湮灭。伴随这深刻认识和确定承认，三种美好的事情发生：根本不存在“某个人”，也没有了某“个体”感受到过失悔恨-自责内疚，或者骄傲自满-自鸣得意-自尊自大，感受到挫败和沮丧，或者有某种“不和”的敌意感。生活变的率真，轻松而简单。
12.智者，他的心智攀援拉扯已经被摧灭，因为他接受事实，完全确定的承认事实，也即“除非独一整体的意向，否则不会发生任何事情”，智者完全放松，舒适的躺在“我在”里，带着“无个体”-“非个体所为”的认知而“无所不为”，从事一切行为活动，因为他完全清楚的知道，“觉知”是遍及并且贯穿数十亿，数万亿的“身体-心智”机体的独一无二的“大能”，是职责运转的核心。“这心智的不断攀援拉扯是什么？”当做这样的质询探查时，这攀援的心智就直接明白了，它没有任何自由意志，停止认定它自己是一个有自由选择权和控制权的“做者”（它无须为非它所做的任何事情承担责任）并且给“我在”感让路。稳定持续住在“我在”感上，这就是直接道路。（直心，直了）
“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”---老子《道德经》
“菩提自性, 本来清净, 但用此心, 直了成佛（觉悟者）”“直心是道场”---六祖《坛经》
13.普通常人的内心里，当一个念头想法升起呈现，个体自我就像一个收货员一样把它抓住，把它当成“我的想法”，并且参与其中，卷入其中的复杂关联关系漩涡。那心智思想什么都不是，只不过就是个体自我把一个想法念头和它的复杂关系互动进程（思维过程）视同为自己，并且全然参与其中。在觉悟的智者内在中，当一个念头想法升起时，观睹见证它的发生，根本不和念头想法发生牵扯，也不参与和卷入。拉玛纳马哈希尊者说“智者根本没有心智思维，并因此对他而言根本没有他人和别物。”
14.当一个人质询探查---这个“我”从哪儿来的？此时会沉入意识觉知，揭露出那真相，作为“玄妙催眠状态”的一部分，这“我”事实上是由“整体”而来。“整体觉知”创造了个体自我感，同时“整体觉知”也会调用发起“自我质询”的进程，来摧灭个体自我感。
15.当我们完全确定的接受和承认---“独一整体”的意向是时时刻刻周流遍满，根本没有“个体”的自由意志，那么这个被看成“做者”的“我”，就越来越萎缩消失，一直到完全消失，彻底融入（普遍的一体的）意识觉知。
16.当完全彻底的接纳承认『所有一切都是普遍的一体的意识觉知』的时候，个体的自由意志“作者感”消失，在日常清醒状态期间里，攀援不断的心智思想不再存续，心智安宁平静如同处入深眠状态一样。所持续留存的，就是纯粹的“觉知”之光---坚不可摧犹如金刚的“我在”。
“观一切法，由因缘和合而生，自性本来空，无作者，无受者。如此通达者，谓之解脱之门。”《智度论》
“因缘生法如响，诸行如化如影， 清净法眼见无作境界，
证悟寂灭法性无二，具足实相法行，于一切相无著。”《华严经 - 第二十四》
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原文地址：http://www.advaita.org/default.htm?/AFBramana.htm
翻译整理：冷静投机博客 - 心灯一盏照彻明（欢迎指正翻译错漏，谢谢）
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