读经：
《历代志下》第1章
经文：
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”（代下1:7）
关键词句：
你可以求
心得：
想象一下，假如今晚上帝在你的梦中显现，并且答应满足你一个愿望，你会要求什么呢？是健康的身体、美满的婚姻、优秀的儿女，还是成功的事业或者世界和平呢？（最后一条很呵呵，但参加选美的佳丽们却都是这么忽悠人的。再次表示呵呵！）
对我来说，假如真有这种直接求于上帝的机会，我应该肯定是祈求健康的身体吧，毕竟身体残疾带来的痛苦实在是太大了，你若不亲身经历或许永远不会懂。但话说回来，这样的祈祷逻辑怎么让人感觉很像阿拉丁神灯呢？那里面的妖精只要被放出来了往往也是答应要满足人几个愿望的，而人的祈求也无非是名利健康以及爱情之类的。
所罗门的祈祷是求智慧，而不是求资财丰富尊荣等等，故此被上帝称赞。于是乎有人得出结论认为，智慧是比资财丰富尊荣更宝贵的东西（这似乎也与《箴言》的观点一致），所以进一步的结论是，所罗门是因为求对了东西才被上帝夸奖的。但真的是这样吗？
参考其他对比经文就会知道，上帝肯定所罗门是因为：“你既然求这事，不为自己求寿、求富……”（王上3:11）也就是说，上帝之所以肯定所罗门的祈祷，不是因为他所求的内容，而是因为他所求的动机，不是为自己，乃是为了完成上帝给他的托付。
主耶稣说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西（人所需要的）都要加给你们了。”（太6:33）于是乎就有人寻思着究竟啥才是“神的国和神的义？”以为只要能按照这个套路求就能得到自己想要的，说穿了只不过是想要以公谋私罢了。
在我看来，真正以神的国和神的义为中心的祈祷，就是放下自我中心的祈祷。这种祈祷甚至超越了所谓为他人代祷的范畴，而是专注于寻求和实现上帝给自己的托付，就像主耶稣所做的一样，“不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）
惟愿上帝的儿女都能放下自我中心的祈祷，都来寻求认识自己身上所肩负的使命，并且为能够完成这一使命而祈祷。
祈祷：
主啊，愿你所赐给我的一切，都是有助于完成你所托付于我的使命的。阿们！
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